Mundos andino y amazónicos

Centro de Investigaciones Precolombinas - Buenos Aires

Los andes Antes de los Inkas

Seminario 2020

Mundos Andino y Amazónico.

La geografía del Perú se divide en tres regiones con distintas características: Costa, Sierra

y Selva, siendo esta ultima la de mayor extensión ocupando el 60% del territorio.

Existe una teoría consensuada sobre el poblamiento del área, hace 10 mil años por parte de

migrantes provenientes de Asia.

Mediante la arqueología de la cultura material, el estudio de los sitios de residencia, la simbología y los entierros, se identifica en la zona a Los Chavín, los Moche, los Nasca, los Recuay, los Vicus, los Paracas, Los Chimor, Los Inkas y etc.

En la Costa norte vivieron los Chavines, los lambayeques y los chimores.

El núcleo social era el Ayllu, una forma de organización jerárquica ligada por el parentesco

tanto de sangre como político. Se regían por el principio de dualidad, el Hanan y Hurin, en cuanto a la forma de organización social, política e ideológica.

Esta dualidad también abarcaba la organización Económica, que inicia con la caza, la pesca y la recolección. Agricultura en andenes, terrazas escalonadas construidas en las montañas andinas y rellenas con tierra apta para cultivar, y camellones, una forma de siembra en la que se utilizan canales conectados mediante los cuales el agua sube por capilaridad lo que genera que las raíces se orienten hacia abajo y permite colocar plantas muy juntas.

El sistema de trabajo esta basado en la Minka, el Ayni y la Mita.

Minka es una forma de reciprocidad jerarquizada, no se da entre iguales, ser minkado es

recibir un regalo, el cual se debe pagar. En cambio el Ayni es reciprocidad directa, entre

compadres, de manera horizontal. La Mita, trabajo por turnos, es la forma de organización de la Minka, la manera en que se devolvía el favor recibido.

Los Inkas utilizaban la Minka para anexar nuevos ayllus y extender su poderío. El Inka ofrecía un regalo, por ejemplo tejidos, que al ser aceptado aseguraba la subordinación. Miembros de ese Ayllu realizaban la mita, por ejemplo cultivando en los terrenos del Inka y nobleza, lo cual era redistribuido en obras publicas. De no ser aceptada la Minka recurría a la violencia.

“El Tawantinsuyu constituye la síntesis de instituciones surgidas en el contexto de entidades políticas más tempranas y de una cosmovisión cuyos orígenes pueden

vislumbrarse ya desde el período Formativo,

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