Dios Nacio Mujer

DIOS NACIO MUJER ( II – X ).

OBJETIVOS DEL AUTOR:

Pepe Rodríguez en este libro explica todo el proceso de como en un inicio se tenía un dominio de la mujer (matriarcado/ginecocracia), tanto en la naturaleza, trabajo, estatal, y familiar, para después cambiar abruptamente a una yuxtaposición, pasando al patriarcado.

Pero principalmente el como la humanidad fue formando sus primeras deidades a bases de mitos básicos, pero sobretodo del reflejo hacia el ser humano buscando algo similar a él para someter su medio físico. Relacionados con animales, y la naturaleza en general mismos que sentaron las bases de credos posteriores.

Además del proceso por el cual se fue denigrando lo femenino, casi como una especie de venganza masculina por su sometimiento en el periodo anterior. Se da a entender que este matriarcado duro varios miles de años y se dio de forma natural sin alguna sumisión (como se dio en el patriarcado), relacionando a la mujer con la madre tierra.

El cómo en un inicio se aceptaba por parte de toda la sociedad (mujeres y hombres) esta organización relacionada a la fertilidad principalmente. En todo este cambio se vio influenciado por el interés económico, la creciente complejidad social, desarrollo de la agricultura, y varias otras razones histórico-socio-políticas por las que el papel de la mujer se fue haciendo cada vez menor, mientras que el del varón aumentaba.

CONCEPTOS Y DEFINICIONES PRINCIPALES:

Matriarcado: dominio de la mujer, como piedra angular de la comunidad.

Ginecocracia: dominio, ya estatal y más organizado de lo femenino así como instauración de lo matrilineal.

Matrilineal: herencia con base en la madre, tomando en cuenta primero a sus parientes, que a los del padre.

Patriarcado: dominio masculino con denigración femenina marcada.

Gran diosa: concepción divina de la gran deidad femenina dadora y equilibradora de vida, relacionada con la naturaleza.

Comsmogenesis: caos y orden.

Partenogénesis: reproducción femenina sin que sus células sexuales sean fecundadas.

Holístico: equilibrio natural, en este caso producido por la “gran diosa”.

Triangulo púbico: área donde se encuentran los caracteres sexuales femeninos.

Animismo: todo tiene vida en este plano existencial.

Magia/religión: creada para explicar lo que la humanidad no puede, y darle un sentido a lo que está fuera de la naturaleza, así como método para someterla.

Androcentrismo/Ginocentrismo: etnocentrismo desde el punto de vista del respectivo género.

Epifanía: manifestación de la gran diosa, mediante animales u otras simbologías.

SINTESIS:

1° PARTE “DE LAS RAZONES QUE LLEVARON A LOS HUMANOS A CREAR DIOSES A SU IMAGEN Y SEMEJANZA”

II.- En el principio existía la Palabra: la adquisición del lenguaje permitió acceder a la facultad de crear (c. 1.800.000 a 35.000 años):

Tres son los requisitos que se plantea para el lenguaje humano: estructura anatómica, regulación del sonido e integración sonido-símbolo. Nuestros primeros antecedentes solo tenían capacidad comunicatoria, no hablaban se entendían a través de mímica.

Entre 400 mil y 300 mil años surgió el lenguaje moderno. Esto aumento la capacidad lógica, capacidad de operación, del pensamiento desarrollo tecnológico. El lenguaje no implica diferente desarrollo, igual que conocimiento no implica lenguaje, estos dos se dieron paulatinamente, así como los caracteres del lenguaje (palabra-frase y viceversa) se desarrollaron paralelamente.

En su inicio se puede separar el lenguaje en semántico y fonético, ambos con dos contradicciones: signo/cosa e interno/externo. El lenguaje permite abordar la realidad, relacionado la palabra (individuo) con la morfología (conjunto) para posteriormente desarrollar el sintagma.

La concepción de los niños sobre el “origen” es similar a la de las religiones básicas, mayor grado de conocimiento, mayor será la complejidad de su concepción de origen. La palabra/concepto: “dios” evoluciona con el lenguaje, todas las culturas formaron a sus dioses a partir de una palabra/concepto.

Desarrollar de la lengua influye en el psique y el pensar de la humanidad fuera de sí misma, trasmitiendo su concepción de generación en generación.

III.- Primeros pasos de la humanidad hacia la creación del universo simbólico (c. 100000 a 9000 a.C...):

El uso de símbolos en animales influye en el hombre animal, pero su raciocinio le permite tener una simbología casi infinita, esta simbología se transmite generacionalmente y se modifica con el tiempo: cultura.

Pronto estos símbolos evolucionan con la humanidad y se torna más complejos llegando a representar fenómenos naturales como la lluvia, o más abstractos como dios.

Entonces se desarrolló un dualismo entre pensamiento mágico y razón; en la infancia se dio por falta de conocimiento integral del concepto “yo”. La raíz de la magia se centra en la confusión del “yo” con el mundo exterior. “La visión del niño frente a sus padres como todo poderosos y dadores de vida, se transfiere a la humanidad respecto a sus dioses”- Campbell.

Donde lo subjetivo y lo objetivo participan (realismo), todo lo hecho tuvo que ser creado por un ente superior (artificialismo), y todo tiene vida (animismo), son los tres principios generales de la mitología y la religión.

Otra marca característica de la magia es el arte, donde ambos de naturaleza subjetiva, se complementan en su creación, como fue en el caso del arte prehistórico para representar no solo las primeras obras de la humanidad, también sus primeras deidades. Un gran ejemplo son las pinturas de híbridos hombre/animal, por los que representaban las características de los animales para ellos sagrados, de igual forma surgieron los primeros rituales mágicos y chamanes haciendo uso de partes animales.

Los dibujos de naturaleza totalmente humana son escasos, pero los existentes carecen de diferenciación, más que la sexual, donde abundan los femeninos. Entonces empezó poco a poco el culto a la fertilidad. Por estas razones el arte se usa para conocer el psique de una sociedad.

Además de dibujos

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