EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

Prologo:

En el principio, hace referencia al Génesis, incluso más antes del Génesis: al origen. La palabra antecede al principio.

ὁ λόγος tiene múltiples posibles significados palabra, proyecto de Dios, discurso. El verbo ἦν, ser o estar en griego está en imperfecto y característico de este tiempo es que la acción inició en el pasado pero que no termina su repercusión, sino que permanece.

Al parecer el logos es la personificación de la sabiduría de la que hablan los libros sapienciales, porque la sabiduría estuvo presente en el momento mismo de la creación.

Castro Sánchez: ὁ λόγος, Esta palabra expresa el fulgor y gloria de Dios, para Jn el rostro de Dios es luminosidad, gloria.

Según Juan Mateos: dice que hay autores que hacen la analogía del Decálogo con el prólogo, aunque no es totalmente verosímil.  Se va a relacionar la luz con la vida, metafóricamente hablando.

Raymond Brown: el logos tiene una estrecha relación con el yo soy.

El termino κατέλαβεν tiene una gran implicación teológica, quiere decir en el versículo 5 que las tinieblas no pudieron abarcar, extinguir, comprender la luz. Hay una identificación clara y profunda de que Cristo es la luz.

Castro Sánchez: El Bautista viene a dar testimonio de la luz (Cristo), es el precursor, el que prepara el camino.

V.12

Juan Mateos: la luz es vida y quien la acoge no solo en el intelecto, sino que es una adhesión personal.

Castro Sánchez: en esta frase se Juan el hacerse Hijos de Dios es un aspecto que va a dominar todo el evangelio. Por la comunicación del Espíritu es lo que hace que el hombre haga parte del proyecto de Dios.

El evangelio de Jn reserva el título de Hijo por naturaleza para Cristo mientras, que para los cristianos utiliza el termino τέκνα como: pequeños o siervos.

   Prefiere utilizar el verbo creer y no fe

V.14

Es una concepción totalmente distinta a la de los griegos, Cristo si se hace carne, es un proceso descendente, esto descarta que el evangelio sea gnóstico.

ἐσκήνωσεν: este término nos da a entender que Dios está en medio de su pueblo al estilo de la tienda del encuentro del A.T. con su carne se hace presente entre los hombres.

Castro Sánchez: Dios ya no habita en un lugar inhabitado, sino que se hacer real para comunicarse y acercarse al hombre.

Juan Mateos: Al ser Cristo bautizado en Betania da la significación de que él representa la tierra prometida, la promesa de Dios.

Soma: cuerpo tiene que ver con la unicidad, habla más de la materialidad de la debilidad, carne

V.15-18:

Cristo es la plenitud de la ley que trae todas las gracias. El único que puede hablar del Padre es quien ha descendido de Él.

Raymond: se muestra la superioridad del Jesús, el autor quiere resaltar que Moises no (vigoya)29

1. EL ANUNCIO DE LA NUEVA ECONOMÍA

A. LA SEMANA INAUGURAL

1 día Jn 1,19: la presentación de Juan el Bautista

2 día Jn 1,29: designación de Jesús

3 día Jn1,35:

4 día Jn 1,43:

7 día Jn 2,1: La boda en Caná

1,19- 2,12:

P. Elver: En esta sección se encuentra el enfrentamiento de Jesús con los judíos, al primero que interrogan es al Bautista a lo que este siempre va a responder “yo no soy”, el único atributo que se aplica a sí mismo es “ser la voz que clama en el desierto”.

Al estar el Bautista en trasjordania (Betania) tiene también un significado simbólico ya que no está en la tierra prometida, o sea, que está haciendo un bautismo único y distinto de los rituales judíos, es de conversión. Hay un paralelismo: Moisés no pudo entrar en la tierra prometido mientras que Cristo sí.

Los discípulos del Bautista van a nutrir la comunidad joánica.

Juan Moreno: se le conoce como el Bautista por los sinópticos, no es más que un precursor, no es un personaje posesivo, sino que deja a sus discípulos si quieren seguir a Cristo o no, es una voz no la palabra, una antorcha no la luz.

Andrés y Felipe son dos nombres griegos, luego los discípulos no pueden ser tan ignorantes como se cree.

El Bautista el cordero, el que quita el pecado del mundo, el hombre, el que bautiza con el Espíritu Santo (juanpis)43

Juan Mateos: cuando Jn utiliza el término “hombre” se refiere a un varón adulto o a un esposo.

P. Elver: La llamada de los cinco discípulos hace un realce a la judaización.

Castro Sánchez: Los discípulos utilizan 7 títulos para Jesús. Jesús aparece como el nuevo Jacob que recrea al pueblo de Israel, por eso escoge a cinco.

El orden de la elección de los discípulos es: Andrés, el discípulo que no tiene nombre, pedro, Felipe y Natanaél.

EL LIBRO DE LOS SIGNOS

El símbolo de las bodas hace énfasis a la alianza del pueblo de Israel con Dios, después de esos tres días se celebrará la alianza nupcial.

La madre (de Jesús): título honorifico, la nombra 8 veces, para significar el Israel fiel que esperaban en YHWH.

¿Qué significa el vino?

Toda boda en el pueblo judío duraba 7 días celebrándolo y era muy importante el vino en estas.

Juan Mateos: El vino significa la alegría, el amor entre los esposos.

Raymond Brown: hace alusión a la multiplicación de los panes.

Martín Moreno: Es Señal de los tiempos mesiánicos, el vino representa el gozo de la fiesta.

Castro Sánchez: Es un anticipo de su mesianismo al convertir el agua en vino.

Pareciera que la respuesta de Jesús fuese desligada de la antigua alianza,

Juan Mateos: El termino mujer lo utiliza el evangelio con la magdalena, la samaritana y a María. (pre. gordo)

Raymond Brown: No se trata de un desaire, no indica falta de afecto, es la forma en que Jesús se dirigía a las mujeres.

No es un término despectivo sino de elogio, (gordillo)

María representa al Israel fiel, las tinajas que estan vacías quiere decir que todos los ritos del A.T. no tienen ya ningún valor y por eso el vino va a ser la novedad, Cristo.

¿POR QUÉ LAS SEIS TINAJAS?

Cada tinaja representa entre 80 y 120 litro

Castro Sánchez: la abundancia del vino significa las gracias de Dios que se desbordan. Mandar a llenar las tinajas significa la plenitud.

Juan Mateos: las tinajas son el centro del texto, al ser de piedra representan la ley de Moisés y el hecho de que sean seis hace referencia a las 6 fiestas judías que nombra el N.T. hasta llegar a la pascua de Cristo.

La hora en Juan es claramente la pasión, muerte y resurrección de Jesús.

CONCLUSIÓN DE JUANPIS

B. LA PRIMERA PASCUA

La purificación del templo

El templo funcionaba como un banco, ya que los judíos debían ir a las fiestas de peregrinación, entonces ellos traían el dinero lo cambiaban con el dinero del templo y compraban los animales para el sacrificio.

Juan Mateos: las fiestas eran dirigidas por las autoridades judías, el látigo representa la purificación. Juan quiere transmitir que Cristo escogió la fiesta precisa para hacerse conocer y el mundo conociera su mensaje.

Castro Sánchez: no cabe en la mente de Jesús que esos sacrificios que se hacía n en el templo fuera un culto al Padre y que con el dialogo con la samaritana Jesús explica el verdadero culto a Dios.

Las monedas no tienen nada que ver con el culto al Padre, los cambistas se valían de lo sagrado para lucrarse.

Es un momento solemne, no agresivo sino solemne y como no se le está dando el culto al Padre, sino que Él es el que da el culto al Padre, o sea el cordero de Dios. (sebas)

P. Elver: Jesús hecha todos los demás animales porque él es el único Cordero y Santuario, su cuerpo es el Santo Santorum.

Vienen ahora tres encuentros: Nicodemo, la Samaritana y el funcionario.

Nicodemo que representa al pueblo judío que quiere comprender el misterio de Jesús pero se le dificulta.

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