El Judaismo

Introducción

El pueblo Judío es importante en presencia mundial, se encuentra disperso por todo el mundo y constituye una minoría aparente en cada sector en la que esta ubicado. Pertenecen a muchos grupos étnicos y lingüísticos conformando una gran variedad cultural. Los judíos son un pueblo unido, aunque se podría pensar que la religión es la principal razón, debemos mencionar que es más su historia y el profundo origen común con pasados y destinos compartidos. (Lange 2011)

El judaísmo desempeña un papel de suma importancia en la vida de los judíos, tanto desde el punto de vista religioso u observante como cultural ya que sus costumbres y tradiciones están profundamente arraigadas por la importancia que tiene esta comunidad a nivel mundial. Desde el momento en que se viene a este mundo existen enseñanzas marcadas como trascendentes durante el desarrollo de la vida y hasta llegar incluso a la culminación de la misma. (Sonsino 2012)

Para los Judíos Dios es el único, es la fuente del universo, la vida Judía se rige por los preceptos citados en la Torá, utilizado en el judaísmo como Pentateuco cada judío encuentra la ley oral en que se describe incluso la totalidad de la vida y la manera en que se debe regir. La Torá cubre cada detalle, la comida, ropa apropiada, conducta en relaciones personales e intrapersonales, papel de las mujeres, obligaciones, etc. (Cohn-Sherbok 1999)

El judaísmo es una consagración esencialmente, cada ceremonia implica solemnidad donde es separado lo mundano de todo lo sagrado. Cada una de las ceremonias tiene un por qué, cómo y dónde; a pesar de esta situación es importante mencionar que no todos los judíos son religiosos, es decir, las prácticas llevadas en el judaísmo ortodoxo tradicional se han llevado durante cientos de años, aunque muchas de ellas por ciertos sectores no lo hacen como dicta lo estrictamente escrito; la finalidad de este pequeño ensayo es mencionar las similitudes y diferencias de la práctica entre la actualidad y lo estrictamente correcto.

Desarrollo

Las fiestas Solemnes Levítico 23, su evolución hasta la actualidad.

Las fiestas como se ha mencionado son solemnes, esto haciendo referencia a que tienen normas, requisitos y son estrictas en su elaboración, donde queda claro que no son fiestas del pueblo sino que son dictadas por Dios para la humanidad. Siete están contenidas en el Levítico 23 que a continuación serán desglosadas una a una.

• El Sábado- Día de Reposo:

Bajo el liderazgo de Moisés el pueblo judío comenzó a observar el día de reposo, al parecer antes de la presencia de este personaje no existía la costumbre de guardar el día de reposo. La primera mención se realiza en Éxodo 16:23, cuando los Hebreos acamparon el desierto de Sin antes de que recibieran los Díez Mandamientos. (Dowley 2002) Ahí se hizo mención por parte de Dios que se debían guardar el día de reposo cada siete días para que tanto animales y personas descansaran al igual que Dios reposó después de crear el mundo. (Éx. 20:11; GN.2:2-3) y para dar gracias a la esclavitud en Egipto (Dt. 5:12-15)

La solemnidad de esta fiesta radica en la importancia, ya que muchas leyes de los primeros cinco libros de la biblia tienen que ver con el día de reposo. Quebrantar el día de reposo realizando cualquier trabajo o actividad que es quebrantar el pacto de Israel con Dios que se castigaba con la muerte. (Nm. 15:32-36).

Se sacrificaban dos corderos en el día de reposo, además de los holocaustos continuos. (Nm. 28: 9-10)

De igual forma en el día de reposo las doce tortas de pan de la proposición se presentaban en el tabernáculo. (Lv. 24: 5-8)

El sábado era simple y solamente un día de completo descanso para el hombre y la bestia, una provisión bondadosa para las necesidades del ser humano. Dicho en las palabras de Cristo, “el día de reposo fue hecho por causa del hombre; y no el hombre por causa del día de reposo.” (Mr. 2,27)

El sábado era una señal especifica del pacto de Dios con Israel (Ex. 20:8-11; 31:12-17), aunque no era desconocido antes que se diera el Decálogo.

1. La Pascua (Pesach)

“En el mes primero, a los catorce del mes, entre las doce tardes, pascua es de Jehová.” (Levítico 23:5)

La palabra “pascua” significa “pasar por alto, pasar por encima, pasar de largo”. Dios pasó de largo las casas donde la sangre había sido salpicada en los postes. (Ex. 12:27)

Pascua se celebraba en recuerdo de la liberación del pueblo de Israel que Dios efectuó la noche que hirió a la tierra de Egipto con la plaga de la muerte de los primogénitos (Ex. 11:1-10; 12-13) y la redención efectuada con el cordero pascual.

La nota dominante de Pascua o Pesach es la libertad.

Además de la liberación de Egipto, la Pascua se constituyo en el primer día del año religioso de los hebreos y el comienzo de su vida nacional. Ocurrió en el mes de Abib (llamado Nisán en la historia posterior).

Esta celebración era una de las tres convocaciones anuales (pascua, Pentecostés y Tabernáculo) en que todos los hombres hebreos tenían que ir a Jerusalén para participar en su observación.

La Pascua es un tipo de Cristo. A ninguno en la Biblia se le llama el Cordero, solo a Jesucristo; y la palabra “cordero” siempre se encuentra en singular. Dios había planeado un solo cordero.

El pueblo de Israel eran esclavos, bajo crueles mayordomos. (Ex. 1:11) Clamaron a Dios y Él los oyó. Antes de liberar a estos esclavos, Dios creyó necesario resolver el problema de su pecado.

Dios libero al Pueblo de Israel de la siguiente forma:

- Sentencio a muerte a todo primogénito de hombre y de bestia. El primogénito simboliza la posición del ser humano en Adán.

- Antes de la liberación se debía resolver el problema del pecado.

- La sentencia de muerte sobre todos enseña que no hay diferencia entre los pecadores. Todos pecaron; sin embargo, hubo una diferencia, la de un cordero.

La Pascua se celebraba con la matanza de un cordero (Ex. 12:6) y se lo comían en la noche del primer día de la fiesta. Simboliza a Cristo, que fue

...