El Sistema De Cargos De Los Xukurikate: Parentesco Y Poder En Una Comunidad Wixarika

TRANSCRIPCIÓN DE LA LENGUA WIXARIKA

Los términos de la lengua wixarika que se presentan en la presente tesis utilizan el

sistema lectográfico fonético del Centro de Investigaciones de Lenguas Indígenas de

la Universidad de Guadalajara, compuesto por los siguientes símbolos: ‘, a, e, h, ,i , ,

k, m, n, p, r, s, t, u, w, x, y. La transcripción está basada tanto en mi experiencia

lingüística como en las enseñanzas que recibí de parte del Dr. Leopoldo Valiñas del

IIA – UNAM y de algunos maestros de la escuela primaria de la comunidad. Los

errores que puedan presentarse son mi responsabilidad.

Los sonidos han sido graficados de la siguiente manera:

‘: cierre glotal (saltillo). Continua entre dos vocales.

a, e, i, u: vocales equivalentes a las de la lengua castellana.

: vocal central cerrada no redondeada (i herida).

aa: ejemplo de vocal larga.

a’a: ejemplo de vocal con cierre gutural (saltillo).

k, m, n, p, s, t: consonantes equivalentes a las de la lengua castellana.

r: su sonido es similar al del castellano, aunque tiene una ligera tendencia a ser

retrófleja, por lo que en ocasiones suena como l.

ts: sonido equivalente a la ch de la lengua castellana.

x: vibrante múltiple retrófleja que se pronuncia como la sh del inglés o la rr del

castellano.

w: sonido equivalente a la w en inglés.

h: se pronuncia como en la lengua inglesa y sustituye a la j del castellano.

y: equivalente a la ll de la lengua castellana.

1. INTRODUCCIÓN

La presente tesis es resultado de cinco años de formación antropológica tanto teórica

como práctica. Es también producto de incontables encuentros no sólo con aquel que

denominamos “el otro”, sino con uno mismo. El encuentro de uno mismo dentro del

contexto del “otro”, al sortear dificultades, compartir alegrías, descubrir y vencer

miedos, entre otros aspectos, contribuye enormemente al crecimiento personal. La

antropología, más que ser un proyecto profesional, se convierte en un proyecto de

vida, lleno tal vez de cuestionamientos, pero principalmente de satisfacciones.

Antes de proseguir, quisiera agradecer la beca otorgada por el proyecto CIESASCONACyT:

“Cambio Social y Procesos electorales en Regiones Indígenas”, con

clave G34045-S, responsable: Mtro. François Lartigue. Sin su apoyo, la culminación

de este proyecto habría sido definitivamente más difícil.

1.1. Objetivo

A la creciente participación de la población indígena en los procesos electorales

antecede una lógica de usos y prácticas de representación colectiva. Los mecanismos

de poder y autoridad en las comunidades indígenas poseen experiencias anteriores

muy diversas y diferentes al sistema de democracia electoral, cómo lo son los

sistemas de cargos, elecciones por principales o asambleas con voto público. Esta

investigación parte de la hipótesis de que para poder entender la manera en cómo se

adoptan los nuevos mecanismos de autoridad en comunidades indígenas, es necesario

tener conocimiento sobre los mecanismos de autoridad tradicional existentes.

Entre los wixaritari de la comunidad indígena de San Andrés Cohamiata, Jalisco, la

autoridad descansa en tres grupos principales: autoridades tradicionales kawiterutsiri

y autoridades civiles itsukate, autoridades de la Iglesia y autoridades religiosotradicionales

xukurikate.

Cada grupo tiene actividades y sistemas de elección diversos. Llama la atención que,

en el caso de elecciones municipales, estatales y federales, la autoridad de los

kawiterutsiri es preponderante, al ser ellos quienes

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