Hechos De Los Apóstoles

Introducción histórica a Hechos de los Apóstoles.

Lucas, autor del tercer evangelio, fue también el autor de Hechos.

Tanto el evangelio de Lucas como Hechos de los Apóstoles presentan una característica histórica común: la insistencia en presentar una Roma exenta de culpabilidad histórica. Así, Lucas pone especial énfasis en descargar de culpa a Poncio Pilato en la crucifixión de Jesús, en demostrar la eficacia de la justicia romana al proteger a Pablo de las iras de los judíos radicales y en presentar que es posible una coexistencia pacífica y armoniosa entre el cristianismo y Roma. ¿Por qué? Porque Lucas escribe cuando Roma ha destruido Jerusalén el año 70 y el impacto de tal destrucción mediatiza su obra lógicamente. Para Lucas, la destrucción de Jerusalén (Lucas no es judío, no lo olvidemos), es una señal que abre la nueva era de la Iglesia Universal, así que hace tabla rasa con el pasado judío y romano, aceptándolo, por supuesto, pero mirando más allá. En Hechos, Lucas muestra el inicio de una nueva era que no puede ni debe arrastrar los errores pasados. Precisamente es en esta época en la que escribe su obra cuando los fariseos comienzan a excluir metódicamente a los cristianos de origen judío de las sinagogas. Lucas en Hechos actúa no sólo como teólogo e historiador, sino también como político, ya que Lucas comprende que el ciclo judeo-cristiano ha sido roto y de ahí su empeño en dejar bien claro en su obra que si los judíos están secularmente enfrentados a los romanos, los cristianos no tienen por qué estarlo.

En Hechos nos encontramos ante un auténtico tesoro, tanto desde el punto de vista teológico como desde el histórico, ya que este texto es la narración precisa del origen de la Iglesia, abarcando los más de treinta años desde la Resurrección de Cristo hasta la llegada de Pablo a Roma.

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