METODO HISTORICO

El METODO HISTORICO

1.2. Su situación histórica

Acerca de la persona del profeta Joel no se conoce prácticamente nada de él, excepto lo que dice Joel 1:1 “Palabra de Jehová que vino a Joel, hijo de Petuel”.

Cuando entremos en la parte de la síntesis del libro de Joel daremos las razones por las cuales pensamos que el libro fue escrito en la época en que Joás rey de Judá era un niño, para el 830 a.C. Así que asumiendo que esto es así, daremos el contexto histórico de ese momento antes de entrar en los argumentos de por qué creemos esto.

1.2.1. Contexto histórico político

De los 20 reyes que tuvo Judá (el reino del sur), Joás fue el octavo. Sin embargo, en el momento en que aparentemente profetizó Joel, el rey Joás era un niño.

Joás era hijo de Ocozías que a su vez era hijo de la malvada Atalía (ver anexo 2 el árbol familiar de Joás). Cuando el padre de Joás, y esposo de Atalía, el rey Joram, hijo de Josafat, murió, no quedaba otro hijo que Ocozías, porque todos los hermanos de Ocozías habían sido asesinados por los árabes así que el pueblo no tuvo alternativa y coronó a Ocozías como rey, quien gobernó bajo la perversa influencia de su madre Atalía.

A la muerte de Ocozías a manos de Jehú (2Cr.22:6-9), Atalía usurpó el trono y fue la reina por 7 años de terror en Judá. Atalía fue tan malvada que llegó a matar a toda la familia real para quedarse ella con el trono. Sin embargo uno de los hijos de Ocozías, Joás, fue escondido por Josabet, hermana de Ocozías y esposa del sacerdote Joiada y salvó su vida de manos de su abuela Atalía. Joás estuvo escondido en la casa de Dios seis años siendo tan solo un niño (2Cr.22:11).

Luego en el séptimo año de Atalía, el sacerdote Joiada formó un complot contra Atalía y finalmente la ajusticiaron dándole muerte y nombrando al heredero al trono, Joás, hijo de Ocozías, que vino a ser el rey número 8 de Judá, para el año 835 a.C. hasta el 796 a.C.).

En resumen, ¿quién era Joás?

• Fue el único que escapó a la matanza de su abuela Atalía.

• Comenzó a reinar a los 7 años de edad bajo la supervisión del `sumo sacerdote Joiada.

• Mientras vivió el sacerdote Joiada, hubo ciertas reformas religiosas y un verdadero culto a Dios.

• Se mandó a restaurar el templo de Salomón, aunque la reparación vino a ocurrir cuando Joás era un adulto para el 812 a.C., y habían pasado unos 83 años desde la reforma de Asa y el templo tendría en este momento unos 147 años de construido.

• La reforma probó ser temporal ya que tras la muerte de Joiada resurge la apostasía hasta tal punto que Zacarías hijo de Joiada es asesinado por el mismo Joás.

• Joás fue atacado por Siria y más tarde fue asesinado por sus siervos.

1.2.1. Contexto social sobre el cual se enmarca la profecía

Aunque la historia no registra nada acerca de Joel (solo tenemos el libro que lleva su nombre), se puede inferir por el contenido que una terrible plaga de langostas (ver anexo 3) había acontecido desolando todos los campos de Israel lo cual el profeta toma como una ilustración o figura de lo que sería el juicio de Dios en los postreros tiempos. En la medida que nos adentremos al libro seremos más detallados en este sentido.

1.2.2.El Contexto Histórico y Geográfico del Libro de Joel

Acerca de la persona del profeta Joel no se conoce prácticamente nada de él, excepto lo que dice Joel 1:1 “Palabra de Jehová que vino a Joel, hijo de Petuel”.

Cuando entremos en la parte de la síntesis del libro de Joel daremos las razones por las cuales pensamos que el libro fue escrito en la época en que Joás rey de Judá era un niño, para el 830 a.C. Así que asumiendo que esto es así, daremos el contexto histórico de ese momento antes de entrar en los argumentos de por qué creemos esto.

1.2.3. Nombre del libro y autor.

Tanto en el canon hebreo como en las versiones modernas, el libro de Joel se llama de la misma manera, “Joel”, que significa “Jehová es Dios”.

El autor del libro es, pues, “Joel, hijo de Petuel”. Fuera del libro de Joel, no tenemos ninguna referencia bíblica de Joel en los libros históricos, y el nombre es mencionado en 14 personas diferentes en la Biblia, que no son este profeta.

1.3. Fecha en que fue escrito.

Como el profeta no se ubica a sí mismo históricamente en su libro, ni menciona a ninguno de los reyes, no existe certeza de la fecha exacta de esta profecía. Joel otro de los profetas difíciles de ubicar, y por eso existen diferentes opiniones acerca del fechado que van desde el 900 a.C. hasta el 300 a.C.

Sin embargo al considerar los elementos a continuación podemos inclinarnos a pensar con una limpia conciencia que es muy probable que la época en la que escribió Joel sea cerca del año 830 a.C. mientras el rey Joás era menor de edad y quien dirigía la nación era el sumo sacerdote Joiada, coregente con el rey. ¿Por qué creemos que esa es la fecha más probable?

1.3. Propósito al escribir

1.3.1 El evento histórico que evocó la obra de los profetas fue la apostasía de las diez tribus al final del reino de Salomón (vea 1 Reyes 12). Como medida política para mantener alejados a los dos reinos, el reino norteño adoptó como religión nacional la adoración de un becerro, la religión de Egipto. Poco después añadió el culto de Baal, que también logró infiltrarse en el reino del sur. En esta crisis, cuando el pueblo de Dios mismo Le abandonaba y se entregaba a la idolatría de las naciones vecinas, y el nombre de Dios desaparecía de las mentes de los hombres y Sus planes para la redención del mundo parecían fracasar, fue cuando aparecieron los profetas.

Profetas y Sacerdotes

Los sacerdotes eran los maestros religiosos regulares de la nación. Formaban una clase hereditaria, y a menudo eran los más malvados de la nación. Pero con todo, eran los maestros de religión. En lugar de clamar contra los pecados del pueblo, caían en los mismos y llegaban a ser caudillos de iniquidad. Los profetas no eran una clase hereditaria. Cada uno recibió un llamamiento directo de Dios. Fueron llamados de entre diferentes elementos. Jeremías y Ezequiel eran sacerdotes; quizás también Zacarías. Isaías, Daniel y Sofonías eran de sangre real. Amós era pastor. No sabemos lo que hayan sido los demás.

2. DATOS SOBRE LOS RECIPIENTES

2.1. SU IDENTIDAD.- JUDA

2.1.1. La falta de referencias a ningún monarca reinante en el trono de Judá y la mención de los sacerdotes y ancianos. El tipo de gobierno que mejor se ajusta a estas declaraciones proféticas es el gobierno de regencia. No se menciona para nada a un rey; pareciera que los ancianos y los sacerdotes compartieran la responsabilidad de la dirección nacional. Todo ello implica que el rey era un niño y que un regente gobernaba en su lugar. Según 2Re.11:4 Joás fue coronado a los siete años de edad y se dice que su tío Joiada ejerció una fuerte influencia en Judá hasta el día de su muerte, en la parte final del reinado de Josías.

2.1.2. Alude a sus vecinos como enemigos contemporáneos en lugar de las grandes potencias. Un argumento aún más concluyente lo vemos en las fuerzas armadas que según Joel amenazaban a Judá. No hay ninguna referencia de Asiria ni de Babilonia pero sí menciona a los fenicios, los filisteos, los egipcios, y los edomitas (Joel 3:4, 19) – los enemigos de Israel en el principio. Esto apunta hacia un período cuando Asiria y Babilonia no significaban ninguna amenaza, mientras que Egipto y los vecinos que rodeaban a Israel aún eran fuertes y agresivos.

Joel es citado por Amós (760d.C.) y otros profetas anteriores al exilio. Se reconoce que Joel debió haber escrito antes que muchos de los profetas porque, o él cita a muchos profetas distintos en todo lo que él dice, o él es citado por Amós, Isaías, Miqueas, Nahúm, Sofonías, Abdías, Ezequiel, y Malaquías. Creemos es improbable que en tan corto libro él citara a tantos diferentes profetas, pues hay unas 27 frases o expresiones que tienen paralelos en otros libros del AT. Esto favorece la posición de que haya escrito antes sobre todo considerando que si Amós (de la época del rey Usías) citó a Joel, entonces Joel es antes de este tiempo.

EL orden de Joel en el canon del AT. Se considera que

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