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Introducción

En este trabajo se muestra una composición literaria sobre las formas distintas de concebir al ser humano, a través de las propuestas de diversos filósofos que nos ejemplifican cada uno sus rasgos esenciales de acuerdo al ser, en este trabajo se muestran las propuestas hechas por cada filosofo comparando cada una de ellas y analizando la evolución e influencia que han tenido en cada sistema filosófico. También se analiza que aportaciones tienen vigencia en nuestra época actual

“La forma en que ha sido concebido el hombre en distintas épocas y por distintos filósofos”

• Señala de manera especifica las corrientes filosóficas y los filósofos que toma en cuenta para su elaboración

|Filósofo |Corrientes filosóficas | |

|Rene Descartes |Idealismo |Descartes cree que tiene de sí una intuición, la intuición de la substancia, uno de cuyos atributos es|

| | |el pensar. Se considera la idea como principio del ser y del conocer. |

|Kant |Idealismo alemán |Su sentido es el de satisfacer el afán de unidad, el afán de incondicionalidad que el hombre, que la |

| | |razón humana siente, no se hallará satisfecho sino cuando logre un objeto pensado, un objeto que luego|

| | |de conocido, no le plantee nuevos problemas, sino que tenga en sí la razón integral de su propio ser y|

| | |esencia y de todo cuanto de él se derive. Este afán de incondicionalidad, o afán de “absoluto”, no se |

| | |satisface con la ciencia positivas; la cual no nos de más que contestaciones parciales, fragmentarias |

| | |o relativas, mientras que lo que anhelamos es un conocimiento absoluto, esa “cosa en sí” que |

| | |ingenuamente creen los realistas captar por medio del concepto aplicado a la substancia. |

|Hegel |Idealismo alemán |Para Hegel, lo absoluto –que es el punto de partida siempre es la razón. Eso es lo absoluto. |

|Agustín de Hipona | | |

| |Escolástica |Es la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de |

| | |la razón a la fe |

|Tomás de Aquino | | |

| | |Hume nos dice que el ser humano es un sujeto pensante teniendo su origen con base en que si hay |

|Hume |Idealismo |pensamiento, debe de haber un sujeto pensante |

• Describe el surgimiento, desarrollo y consolidación del concepto “sujeto” mediante la aproximación a los sistemas filosóficos de Descartes, Hume, Kant y Hegel.

Rene Descartes

Según René Descartes el hombre es un ente, es decir una cosa o ser que tiene existencia real o imaginaria. Descartes al tener una duda metódica ante todo lo existente puede decir que la única certeza se encuentra en si mismo, Descartes nos dice que si ha logrado dudar aun de si mismo quiere decir que aun no sabiendo lo que es, si puede decir que es. La única proposición verdadera será “yo soy” puesto que es la única de la cual el puede tener una certeza absoluta, Descartes muestra que solo puede tener certeza de lo que piensa ya que el lo piensa por lo tanto todo esto tiene su origen en la mente. Con base a esto puedo decir que el “sujeto” se relaciona con los entes sensibles ya que son los que se captan por medio de los sentidos, como la vista, el olfato, el tacto, etc. Sea el sentido íntimo o autoconciencia, que nos permite darnos cuenta que estamos tristes o alegres y a su vez con los entes. Considero que la finalidad del sujeto es el distinguir entre lo exterior y lo interior lo cual esto reside en la mente misma la cual tiene una extensión amplia e ilimitable.

Hume

Hume nos dice que el ser humano es un sujeto pensante teniendo su origen con base en que si hay pensamiento, debe de haber un sujeto pensante, sus rasgos esenciales se basan en que no conocemos la realidad sino nuestras impresiones e ideas; la realidad, por ser exterior al pensamiento es, siempre desconocida. Por tanto, podemos estar seguros de lo que sentimos, es decir, conocemos nuestras impresiones subjetivas, pero de ahí no podemos pasar a una supuesta realidad que haga de sujeto o sustrato de dichas impresiones. Hume afirma que podemos pasar de una impresión a otra, pero no de una impresión a una realidad externa desconocida. Esto se relaciona con los entes de valores (que abarcan la belleza, la fealdad, la justicia, etc.) ya que Hume estaba muy preocupado por la ética; pero después de lo visto, queda claro que su doctrina no puede apoyarse en la realidad, ya que ésta es desconocida. Además la razón sólo nos dice cómo son las cosas pero no puede indicarnos cómo debe ser nuestra conducta, por lo tanto la ética no es asunto de la razón. La ética se fundamenta en el sentimiento, Hume no cree que esto signifique que cada uno tanga una moral distinta; los sentimientos son tan universales como la razón, ya que “todo lo que contribuye a la felicidad de la sociedad merece nuestra aprobación”. La ética de Hume es emotivista y utilitarista: lo que nos produce una sensación de agrado y es útil para todos es lo bueno; lo contrario es malo.

Es sistema filosófico se limita solamente a nuestras impresiones e ideas, según Hume no es posible conocer la realidad, ésta está fuera de nosotros por tanto no es ninguna impresión. Y tiene la finalidad de hacer predicciones útiles para la vida con base a nuestras ideas.

Kant

Kant habla acerca de que el ser humano es un sujeto activo, el cual tiene sus orígenes en filósofos anteriores (racionalistas y empiristas) habían puesto el acento en el objeto de conocimiento: discutían sobre qué conocemos. Unos afirmaban que conocemos ideas por medio de la razón y otros fenómenos a través de los sentidos; pero ambos coincidían en que conocer es reproducir las cosas de un modo pasivo, receptivo, dejándose impresionar por ellas. Kant decía que el centro del problema no era qué conocemos (pregunta por el objeto) sino cómo conocemos (pregunta por el sujeto). Sus rasgos esenciales se basan en que el conocimiento requiere de la presencia de dos factores: por un lado,

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