Análisis de Sistemas-Mundo.

Análisis de Sistemas-Mundo.

El análisis del sistema-mundo es una perspectiva propuesta por el sociólogo estadounidense Immanuel Wallerstein en la década de los 70 en la que explica que ninguna perspectiva es enteramente nueva y que el sistema capitalista mundial genera cambios tecnológicos y expansión de fronteras de manera acelerada.

Dentro de su análisis, Wallerstein expone que los sistemas religiosos deben ser desplazados por alternativas seculares, dando paso al método científico y al análisis empírico de la realidad.

La base del estudio del sistema-mundo son tres puntos de inflexión:

1. El largo siglo XVI. Economía mundo capitalista
2. La revolución francesa. Nace el liberalismo centralista
3. La revolución mundial. Sistema mundo unificado

Para poder entender lo que Wallerstein propone, es necesario conocer la transformación de la universidad y cómo cambió su estructura desde la época medieval a la modernidad.

Hasta el siglo XVIII la universidad se dividía en cuatro grandes pilares: teología, medicina, leyes y filosofía. Ésta última concentraba las ciencias y las humanidades y es hasta el siglo XIX cuando se da una separación entre estas dos ramas de la con Laplace, al no mencionar a dios en sus trabajos e investigaciones. Fue así como la ciencia, a partir de ahí, se encargó únicamente de la investigación empírica y comparación de hipótesis, es decir, la búsqueda de la verdad objetiva; y las disciplinas de la rama de humanidades tales como arte, música y literatura se enfocaron en la comprensión hermenéutica que tiene como finalidad la interpretación de textos antiguos y filosóficos.

Después de la revolución francesa, se da un cambio en la estructura económica, política y social del mundo occidental. Surgen los mercados, el concepto de Estado como organización sociopolítica de los países y la sociedad civil como organismo de unión. Durante el siglo XIX hubo cambios en la forma de estudiar los fenómenos que acontecían en el mundo por lo que se optó por iniciar estudios de campo en la rama antropológica. Es así como se decide integrar a las zonas altas orientales dentro de estos estudios, dando paso al orientalismo, dedicado a la lectura de textos.

El tercer gran cambio se da hasta el año de 1945, al final de la segunda guerra mundial. Es aquí donde Estados Unidos se consolida como una gran potencia mundial ante los demás países y surge el término de “países tercermundistas” en los cuales existía gran inestabilidad social, política y económica.

El sistema universitario de Estados Unidos debido al gran poder expansivo se vuelve el más influyente, sirviendo de modelo a los demás países.

Con el intercambio de información y los nuevos sistemas se empiezan a generar nuevas teorías y conceptos como el mecanismo explicativo familiar, el de centro-periferia, el sub-desarrollo, la transición del feudalismo al capitalismo.

Surgen teorías que critican el denominado progreso que más que una certeza es una posibilidad, resultado de una organización integral. También existían aquellos que se oponían al liberalismo, atendiendo a teorías más socialistas como el marxismo, corriente centrada en la lucha de clases, el proletariado contra la burguesía y los dueños de los medios de producción; o las críticas autonomistas, que defendían el hecho de que la esfera política era una clase social, determinada por la base económica.

El primer mecanismo de éste análisis es el sistema-mundo moderno como economía. Que se divide en tres partes:

1. Sistema mundo moderno. Se da en el siglo XVI en Europa y América
2. Economía-mundo. Zona geográfica con gran flujo de intercambio, compuesta por muchas unidades políticas, culturas y grupos diferentes.
3. Economía mundo-capitalista. Producción para venta en el mercado y acumulación de capital

Las instituciones básicas de un sistema mundo capitalista son:

• Mercados. Estructuras locales o virtuales donde se dan operaciones de compraventa. Pudiendo crear monopolios o cuas monopolios.
• Compañías. Las que actúan en el mercado
• Múltiples estados. Centrales: las potencias; semi periféricos: quienes luchan por ser centrales; y periféricos: los países en vías de desarrollo.
• Unidades domésticas: grupos unidos para obtención de ingresos, ya sean salarios, actividades de subsistencia, pequeña producción mercantil, renta o pagos de transferencia (por obligación de un tercero).
• Clases. Por escalafones económicos.
• Grupos de estatus. Funcionan como etiquetas, de cómo los ve el mundo y viceversa. Buscan una identidad común.

Con el análisis de sistema-mundo es posible darse cuenta de cómo ha ido cambiando la percepción de la sociedad hacia los fenómenos derivados de la misma y os diferentes métodos que se han ido utilizando para su estudio y comprensión. Los debates o diferencias ideológicas hacen de estos temas algo integral, donde las teorías y opiniones, las corrientes de interpretación y pensamiento son tan variadas como las personas que las defienden y/o critican.

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