Autos Maravillosos
Enviado por camiliwii • 16 de Diciembre de 2013 • 2.008 Palabras (9 Páginas) • 279 Visitas
Lo verosímil maravilloso en el auto
de Calderón
Ángel L. Cilveti
University of North Carolina at Chapel Hill
El concepto de lo verosímil maravilloso desempeña una función esencial
en la creación del auto sacramental en general y del auto calderoniano en
particular
1
. Es un concepto de abolengo renacentista y con precedente en
Aristóteles.
La demanda aristotélica de lo maravilloso en poesía
2
admite los mismos
rasgos (lo alegórico y teológico) que la doctrina del Estagirita sobre
verosimilitud, probabilidad y necesidad parecía haber excluido. Y ya
plenamente dentro de la especulación en torno a la poesía cristiana del XVII
español puede aducirse el concepto de lo verosímil maravilloso mantenido por
i Este artículo reproduce, con algunas variantes, uno de los capítulos de un libro del
autor sobre el auto calderoniano actualmente en prensa.
2 Lo maravilloso, cuya causa principal es lo irracional, es requisito del arte por el
placer que produce, como se infiere del hecho de que cada cual —ejemplo Homero— cuente
una historia poniendo algo de su propia invención con el fin de agradar; y la falacia que esto
implica muestra que el poeta debe preferir lo imposible verosímil a lo posible inverosímil
(Poética 1460a); así, puede ser imposible que existan hombres como los representa Zeusis,
pero sería mejor que los hubiera, pues el tipo ideal debe sobrepasar la realidad. En cuanto a lo
irracional es aceptable por apelación a la tradición popular, tanto más cuanto que, en
ocasiones, es verosímil que algo acontezca contrariamente a la verosimilitud (Poética 1461b).
RILCE, 12, 2, 1996, 197-226
c2008 Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra
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Á. CILVETI
teóricos contemporáneos de Calderón, en especial por Francisco Cáscales, el
cual en sus Tablas poéticas (1617) presenta la opinión de Antonio Minturno
en L'arte poética (1547): lo maravilloso es exigencia de la poesía religiosa y
de la poesía profana. El poema «si no es maravilloso poca delectación puede
engendrar [...]. Causan admiración las cosas que suceden sin pensar, o porque
creemos venir de las manos de Dios o por su propio movimiento [...]. Así
que gallardean la fábula en grande manera cosas que fuera de la imaginación y
esperanza acaecen maravillosamente»
3
.
Puede aducirse, sobre todo, el pensamiento de Torcuato Tasso, que explica
la unión de lo verosímil y de lo maravilloso en poesía cristiana según el
modelo de la poesía pagana. Para ello trae a escena la cosmovisión
característicamente dramática de los Padres y de la tradición religiosa popular
(Dios, ángeles, demonios, santos, magos, agentes de milagros y maravillas)
recibida y acentuada en los autos de Calderón: lo verosímil y lo maravilloso
son necesarios en la poesía cristiana, «si bien unirlo requiere el arte de un
excelente poeta», dice Tasso
4
. «El poeta debe atribuir las acciones que exceden
con mucho el poder humano a Dios, a sus ángeles, a los demonios, o a quien
Dios o los demonios conceden poder, por ejemplo, a los santos, magos y
hadas. Si tales acciones se consideran en sí mismas parecerán maravillosas.
Incluso el lenguaje común las llama milagros. Pero consideradas en la
perspectiva de la eficacia y poder de su agente parecerán verosímiles», pues
los hombres alimentados por la fe y la doctrina cristiana estimarán posible lo
que creen. «De igual modo los antiguos, que vivían en los errores de su falsa
religión no debieron considerar imposibles los milagros contados de sus
dioses, no solamente por los poetas, sino también en las historias. Aun
cuando los letrados les dieron poco crédito, en este respecto como en otros él
se contenta con la opinión de las masas, [...] que sigue y debe seguir» (de
acuerdo con Aristóteles, Poética 1461b)
5
.
3 Tablas, ed. A. de Sancha, Madrid, 1979, pp. 169-71.
4 «nondimeno l'una e l'altra (il maraviglioso e'l verosimile) nel poema é necessaria,
ma fa mestieri che arte di eccellente poeta sia quella ch'insieme l'accoppi», {Discorsi del
poema eroico, ed. L. Poma, Bari, Laterza, 1964, lib. sea, p. 96).
5 «Attribuisca il poeta alcune operazioni, che de gran lunga accedono il poter de gli
uomini a Dio, a gli angioli suoi a' demoni é conceduta potestá, quali sonó
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