COMPLEJIDAD Y PENSAMIENTO SOCIAL (Mayra Espina Prieto)
Enviado por ajs22 • 8 de Abril de 2016 • Síntesis • 500 Palabras (2 Páginas) • 972 Visitas
COMPLEJIDAD Y PENSAMIENTO SOCIAL (Mayra Espina Prieto)
A través de la lectura del capítulo I “Complejidad y pensamiento social” se pretendía explicar la importancia de la apropiación de un pensamiento complejo en las ciencias sociales en contraste con la perspectiva de la simplicidad.
Antes que nada se nos mencionan las etapas por las que ha pasado las ciencias sociales a lo largo de la historia. A manera de resumen se mencionarán cada una de ellas:
La primera etapa es cuando lo social se convirtió en objeto de estudio de las ciencias y al convertirse en ciencia esta es fragmentada o simplificada en varias disciplinas para profundizar más en su estudio, esto con la idea de que esta es la única manera de hacer “ciencia verdadera”
En la segunda etapa se da el fenómeno de la expansión de las ciencias sociales ya que lo social toma más auge y relevancia, aquí la fragmentación de las ciencia sociales se sigue dando mediante la descomposición de sus partes en sub disciplinas y la llamada especialización.
En la tercera etapa se da la trascendencia a un pensamiento más crítico en donde se toman en cuenta las generalidades aquí es donde se empieza a tomar en cuenta la diversidad y las diferencias para una mejor comprensión de lo social.
Con esto se da lo que se llama “giro constructivista” donde se coloca de nuevo al actor en el centro del análisis y a la cultura y la construcción social de la realidad como procesos determinantes. Ante esta visión las ciencias sociales entran en un tránsito del pensamiento simple al pensamiento complejo.
En este tránsito se menciona la relación sujeto- objeto desde tres puntos de vista que son:
La posición objetivista en la cual el objeto es presentado sin que la acción del sujeto incida en él.
La posición subjetivista donde el objeto queda limitado a un fenómeno de conciencia por parte del sujeto.
Y la que nos interesa que es la posición hermenéutica auto reflexiva donde existe una interrelación sujeto-objeto, y trata de que el sujeto al conocer, transforma y es transformado.
Esta lectura en si nos menciona que hay una nueva relación entre el todo y las partes, nos da a entender que lo complejo, es inherente a la realidad. Por lo tanto, ya no es posible seguir con la idea de sujetos y objetos separados, ya que estos están interrelacionados. Y por consiguiente, para esta realidad compleja el único pensamiento que la puede entender, comprender y formular, es el pensamiento complejo, hermenéutico. El mundo simple ya no es real, no existe.
La verdad y el conocimiento van a depender de las relaciones que emergen de las interacciones entre las personas, por esto, asociándolo a nuestra práctica ya no es posible la idea de que un maestro transmite conocimientos, si no que estos hay que construirlo desde la práctica siguiendo las teorías constructivistas y poniendo en juego el pensamiento complejo con esto quiero decir que no sólo debemos formar sujetos que entiendan el mundo en que viven, sino que, además lo transformen.
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