Divercidad Cultural

1q

DE

DIVERSIDAD CULTURAL

VERACRUZANA

DIANA MALPICA LIRA

1er. CUATRIMESTRE

GRUPO 101

INTRODUCCIÓN

La diversidad cultural debe considerarse como parte de la biodiversidad, al igual que la biodiversidad genética o de las especies; algunos atributos de las diversas culturas, como el nomadismo, rotación de cultivos, representan soluciones a los problemas de supervivencia en determinado ámbito. La Diversidad Cultural principalmente ayuda a las personas a adaptarse en su entorno, y se manifiesta a través de su lengua, de creencias religiosas y prácticas en su manejo de arte, música, estructura social, en la selección de cultivos, dieta y todo numero concebible de atributos de la sociedad humana.

De acuerdo al pensamiento deberían existir, tantas culturas como lenguas es aquí donde la Diversidad Cultural debería ser coextensiva con la diversidad lingüística y no es así.

Para entender y aprender la Diversidad Cultural, es necesario plantear que se entiende por “Cultura” y ver la cultura como una noción de varios niveles: CULTURAL MATERIAL, CULTURAL TRADICIONAL, CULTURA COMO INSTITUCION SOCIAL Y ORGANIZACIONAL, CULTURA COMO VISION DEL MUNDO, CULTURA COMO PRACTICAS COMUNICATIVAS.

Cultura Material: Son todos los objetos tangibles producidos para las actividades cotidianas y ceremoniales, el cual está condicionado por el entorno geográfico y ambiental, ya que esta cultura manifiesta el entorno de la adaptación natural.

Cultura como saber Tradicional: represente el medio ambienten regional, y enfatiza los conocimientos tradicionales permitiendo el aprovechamiento de los recursos tradicionales disponibles, como herbolaria, tecnologías tradicionales, manejo de tipos de tierra, uso simultaneo de pisos ecológicos.

Cultura como organización e institución social: se refiere a las instituciones sociales que rigen la vida colectiva como sistemas de parentesco, tierra, sistema de recursos naturales, mecanismos para impartir justicia, elección de líderes, tipos de jerarquías, etc.

Cultura como visión del mundo: son los principios básicos de la filosofía que dan sentido a las creencias y valores de una comunidad.

Cultura como práctica comunicativa: Es una de las más recientes ya que es un praxis, no se ve como un sistema de prácticas comunicativas que nos permiten entender la producción, y transacción.

GLOBALIZACION

Es un proceso fundamentalmente económico que consiste en las crecientes integraciones de las distintas economías en una única economía de mercado mundial.

La globalización algunas veces se les relaciona equivocadamente como producto de los organismos internacionales públicos como por ejemplo OMC, sin embargo, la globalización es un proceso autónomo y un orden expontaneo ajeno a los organismos públicos, y depende más bien del crecimiento económico, el avance tecnológico y la creatividad humana (transporte y telecomunicaciones).

Es discutible relacionar la globalización con una dimensión extraeconómica o extratecnologica pero, en casos se abarca también cuestiones sociales mundiales (cultura, migración, calidad de vida etc.).

GLOBALIZACION

Se define como:

La tendencia de los mercados y las empresas a extenderse alcanzando una dimensión mundial que sobre pasa las fronteras nacionales.

Se basa en:

Económico Tecnológico Social Cultural

EL RACISMO EN MÉXICO

El racismo es una aptitud y comportamiento ideológico que está alimentado de símbolos que atentan contra la dignidad humana de grupos minoritarios que están vinculados con muestras de burla y agresividad. El racismo ha existido en México al menos desde la conquista española y proliferó en los siglos venideros. Muchos tipos de racismo originados en diferentes épocas están presentes en la actualidad en México. Son sujetos del racismo y la discriminación principalmente los indígenas, centroamericanos, negros, chinos, sudamericanos y españoles.

La discriminación de un individuo por su condición social, étnico y nacional ha marcado severas huellas entra la población de México, el mestizo y el blanco son quienes inciden con mayor frecuencia en actos de racismo en contra de sus propios conacionales y con los extranjeros. El desconocimiento y la manipulación de la historia nacional ha generado diversos sentimientos nacionalistas que entorpecen la sana convivencia de distintos grupos étnicos en el país.

Los actos racistas en México se mantuvieron a través de las castas y la intolerancia religiosa en el periodo colonial al desvirtuar la cultura de las antiguas civilizaciones mesoamericanas ante la introducción de una nueva cultura, por motivos político-administrativos durante el siglo XIX y XX se emplearon actos de nacionalismo que llevaron a la muerte y persecución de ciudadanos extranjeros durante las revueltas bélicas de la nación mexicana. En el siglo XX las campañas políticas y procelitistas de los partidos políticos de México, están cargadas de consignas y discursos racistas en contra de los extranjeros para denotar el sentimiento de lo nacional.

Orígenes

A la llegada de los colonos españoles se tienen los registros más antiguos de discriminación racial entre las personas de la Nueva España, el sistema racial de castas marginó a todo ciudadano que no hubiera nacido en la Península Ibérica. Los indígenas fueron considerados como naturales de la tierra pero no tuvieron una personalidad sobresaliente entre la sociedad novohispana. Fueron traídos negros comprados en subastas de portugueses y españoles para ser tratados como esclavos.

En 1856, hubo confrontaciones entre mexicanos y españoles por el control de las propiedades de los ingenios azucareros de los recién formados estados de Morelos y Guerrero; propiamente la región de Tierra Caliente, el conflicto terminó con el asesinato de ciudadanos españoles en la Hacienda de San Vicente Chiconcuac y la hacienda de Dolores. El sentimiento nacionalista e hispanofobo de los mexicanos prevaleció ante los privilegios que tenían los españoles peninsulares que habían permanecido en el país después del moviento independentista por mantener sus propiedades.

Durante el Porfiriato, llegó a México un contigente de comunidades extranjeras que fueron invitados a formar colonias de inmigrantes europeos y asiáticos en diversos estados de la federación, se pactaron convenios de asentamiento entre el gobierno mexicano y los colonos. Era muy común escuchar entre los más cercanos al ex-presidente Porfirio Díaz donde se hablaba de mejorar la raza, esto era referido al fenotipo de una visión eurocentrista.

La influencia de los Estados Unidos en el siglo XX, dio inicio a lo que algunos estudiosos llaman El blanqueamiento de México, esto consiste en crear esterotipos y modos de comportamiento de los angloamericanos entre la sociedad mexicana, las élites fueron los primeros en adoptar modos y costumbres estadounidenses y europeas, después fueron los mexicanos que habrían de emigrar hacia los Estados Unidos para trabajar y regresar al país bajo comportamientos distintos en el habla, la manera de vestir y la manera de consumir.

A finales del siglo XX, la moda y los patrones de la imagen personal, ha despesonificado la verdadera imagen de la población cuyo tono de piel es más obscura que la de otros mexicanos, los medios masivos de comunicación (cine, televisión, revistas, periódicos y medios electrónicos) son la principal fuente de modelos diseñados para la industria del consumo que ha alterado la imagen de lo que es la diversidad racial del país. Esto ha estado generando un etnocidio y nuevos comportamientos ajenos a los valores identitarios de los pueblos originarios de México.

Consecuencias

Como forma de Racismo oculto, la mercadotecnia de productos para las masas y las élites está llena de mensajes subliminales que atentan principalmente contra la dignidad de los pueblos indígenas de México y la cultura popular de los más pobres del país,5 este caso es peculiar en América Latina a diferencia de otras naciones del mundo que tienen una población mayoritariamente eurodescendiente. El manejo de la imagen que presenta algún producto en carteles, anuncios publicitarios en medios masivos de comunicación muestran modelos humanos con razgos físicos de población caucasoide o europea, lo cual induce hacia un solo mercado en la población mexicana, o bien, está jugando con los deseos y estereotipos infundados entre las masas o clases populares de las cuales son un mercado muy bien posicionado para el consumo masivo de productos. Querer ser quien realmente no eres, es la ideología que se vende para aquellos consumidores que pretenden imitar los estilos de vida de la población anglosajona o de las élites de México.

El mestizo muchas veces no reconoce que los blancos y los negros puedan ser considerados ciudadanos mexicanos, al no tener un vínculo racial, étnico y de integración social con las mayorías (aunque históricamente si lo han tenido con México), la educación nacional ha marginado a los descendientes de extranjeros y no ha podido integrarlos aún en el siglo XXI a la cultura nacional. Solo los pueblos indígenas han sido referenciados como patrones de la que pudiera entenderse como la mexicanidad para el mestizo.

Entre los eurodescendientes mexicanos han surgido sentimientos

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