ESTUDIO ETICO DEL LIBRO “LAS PREGUNTAS DE LA VIDA”

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FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

MONOGRAFÍA

PROFESOR:

BORIS AGUIRRE

AUTOR.

JONNATAN JAMI

AÑO:

2015

ESTUDIO ETICO DEL LIBRO “LAS PREGUNTAS DE LA VIDA”

INTRODUCCIÓN

I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

• Definición y delimitación del problema
• Preguntas de investigación
• Objetivos  
• Justificación
• Aspectos éticos (se incluyen en la justificación)

II. ANTECEDENTES

1.1 Definici�n de conceptos.

Para poder abordar el tema que nos ata�e, es imperativo dejar claros los conceptos que utilizaremos en el curso de este estudio, y es importante porque a pesar de que los usamos diariamente, generalmente tenemos una penumbra en la definici�n precisa de �stos.

Los valores, forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos valiosos. Dentro de este rubro se encuentran:

La salud, la riqueza, el poder, el amor, la virtud, la belleza, la inteligencia, la cultura, etc. En fin, todo aquello que en un momento deseamos o apreciamos.

La clasificaci�n de los valores en una escala preferencial, est� a cargo de la disciplina denominada: "Axiolog�a, o Teor�a de los Valores".

La Axiolog�a es una rama de la �tica, la cual a su vez, depende de la Filosof�a.

Por otra parte, los principios son aquellos valores que recibimos en la primera infancia. Inculcados por nuestros padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores no los cuestionamos pues forman parte de la esencia misma del criterio, y de la conciencia individual.

La moral y la �tica, son disciplinas normativas que definen el bien y el mal, y que nos encaminan hacia el primero. Sin embargo son diferentes en lo siguiente:

La �tica se finca en la raz�n, y depende de la filosof�a.

La Moral se apoya en las costumbres, y la conforman un conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como v�lidos.

Para apreciar mas claramente los anteriores conceptos, coloquemos una l�nea y pongamos en el primer rengl�n, del lado izquierdo a la �tica y los valores. Y del lado derecho, a la moral y los principios.

En este ensayo, el concepto � sociedad �  se refiere �nicamente a los sectores dirigentes de la misma. Pues las mayor�as tienen escasa influencia en la definici�n de los rumbos y los criterios normativos.

Por otra parte, la �tica tiene como �nica autoridad al juicio racional, de cada uno de nosotros.

Pasemos ahora al segundo rengl�n:

Debajo del concepto �tica, aparecen los valores. Y abajo de la Moral, encontramos los principios.

De la �tica se desprenden un grupo de Valores, que son apreciaciones racionales de la bondad de las cosas. Estos elementos no son inmutables, pues generalmente los modificamos en funci�n de la interpretaci�n de la realidad que tenemos en cada etapa de la vida.

Como los valores no reconocen m�s autoridad que la raz�n, y su definici�n depende de nosotros mismos. Estamos dispuestos a modificarlos o alterar su escala de importancia, seg�n la visi�n que tengamos en ese momento

Y es por ello, que cuando dialogamos sobre estos t�picos somos tolerantes y nos sentimos en plena disposici�n de alterar nuestro criterio. Si se nos convence de la validez de los argumentos contrarios.

Es importante aclarar que en algunos casos existen conflictos entre los valores y los principios, y desde luego entre la �tica y la moral.

1.2. Filosof�a Pol�tica

Con respecto a la �TICA, es importante dar un r�pido repaso a la ciencia madre de �sta, que es la FILOSOF�A.

La Filosof�a es la rama del saber humano dedicada a la b�squeda de la verdad, y se compone de las siguientes disciplinas:

* La Metaf�sica (o Ontolog�a) dedicada al conocimiento de las cosas, del yo personal y de Dios.

* La Epistemolog�a o teor�a del razonamiento.

* La L�gica o proceso del conocimiento, mediante verdades complementarias que no son excluyeres.

* La �tica o ciencia de la definici�n del bien y el mal.

De esta �ltima disciplina se desprende la Pol�tica que es la ciencia del bien com�n.

A manera enunciativa, citaremos que existen variadas acepciones de la �tica, seg�n el int�rprete de la mismas. Las mas comunes son:

�tica del Ego�smo ( Hedonismo, Epicureismo ) o del deleite.

�tica Ego-altruista ( Bentham.)

�tica Utilitarista ( John Stuart Mill )

�tica del deber y sacrificio. ( Kant )

�tica Evolucionista ( Spencer y Guyau )

�tica amoral ( Nietzsche )

�tica de la solidaridad ( Le�n Bourgeois )

�tica del altruismo ( Augusto Comte. )

�tica de la compasi�n ( Schopenhauer )

Para nuestro an�lisis, nos centraremos �nicamente en las �ticas utilitarista y la del deber, por ser las que tienen mayor influencia en el pensamiento contempor�neo de nuestra sociedad.      ( En M�xico ).

Por �ltimo, es importante incluir el tema de la virtud y el vicio.

La definici�n de virtud, es de aquella costumbre buena que se hace h�bito. Y el vicio es el de la costumbre mala que tambi�n se hace h�bito.

Desde ese punto de vista, la virtud y el vicio caben tanto en el �mbito �tico, como en el de la moral.

El mejor estudio de ese tema, seg�n mi opini�n, es el que desarrolla Arist�teles en su tratado de  " �tica a Nicomaco ".

Coloca Arist�teles a la virtud, en el justo medio entre dos vicios. El primero por exceso y el segundo por defecto. As� la virtud de la valent�a se encuentra ubicada entre los extremos de la cobard�a y de la temeridad.  

Presento a continuaci�n una s�ntesis de las corrientes de filosof�a pol�tica, que aunque son extractos solo enunciativos, nos servir�n para dar un sentido mas completo al tema que desarrollaremos.

1.3. El concepto de normatividad

Los c�digos de conducta.

Desde que el ser humano se organiz� en grupos sociales, hace m�s de medio mill�n de a�os, ha buscado mecanismos para controlar el comportamiento de sus semejantes.

A partir del descubrimiento de la escritura en Sumeria, en el siglo 17 antes de nuestra era, empezaron a aparecer reglas escritas, editadas con el prop�sito de normar el comportamiento en la sociedad.

El m�rito de haber escrito el primero c�digo de conducta se le atribuye a Hammurabi, Rey de Babilonia, quien en el siglo XVl antes de nuestra era, edit� un compendio de reglas que a�n ahora se aprecian como impresionantes, por su extensi�n y calidad. As� como por sus claros conceptos de justicia, en los cuales no se incluyen consideraciones m�sticas o dogm�ticas.

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