ETICA

INDICE

Pág

              - Presentación……………………………………………………  3

              - Teoría éticas relevantes en la filosofía occidental……………..  5

 - Resumen teorías de la satisfacción…………………………….  7

              - Resumen teorías de la excelencia……………………………… 11

              - Resumen I guerra mundial…………………………………….. 12

              - Comentario axiológico-ético I guerra mundial………………... 18

              - Resumen artículo LuckyGroup-Portafolio……………………. 20

              - LuckyGroup: Cómo?-Por qué? del desarrollo profesional......... 21

              - Comentario Portafolio.co……………………………………….22

              - Liderazgo en la propia vida……………………………………..23

          - Bibliografía………………………………………………………25..

PRESENTACION

El posmodernismo que nos “acompaña” desde los ‘60s, con todo el fenómeno de globalización y revolución informática que se han generado a posteriori, ha impregnado nuestra vida cotidiana: nacimiento de grandes corporaciones empresariales, alianzas estratégicas, economía mundial.

Este fenómeno también ha afectado nuestra manera de concebir el mundo y ha puesto en jaque muchas de nuestras cosmovisiones que presuponíamos inmutables, seguras, claras.

La exigencia de revisar posiciones, sistemas filosóficos, opciones religiosas ha surgido como una necesidad casi imperativa para los líderes intelectuales, culturales, religiosos, políticos del planeta. Pero también ha significado un sacudón para el hombre de a pie, para el ciudadano común.

De entre todas estas razones de conflicto entre lo “de ayer” y lo “de hoy”, lo ético –moral se ha visto, nuevamente, expuesto a crítica, revisión, análisis y propuesta. Y no es para menos pues, son, precisamente, factores de comportamiento, de costumbres, de principios, lo que sustenta nuestra humanidad y nuestra capacidad de relacionarnos en el mundo y de concretar proyectos, ya sean personales, grupales y, quién lo duda hoy, mundiales, para encontrar un rumbo y un sentido al problema, siempre inagotable,del sentido de nuestro ser-en-el-mundo.

La Empresa, hoy, asumiendo su responsabilidad frente a los cambios actuales, y entendiendo que no puede divorciarse de los anhelos más profundos del ser humano que trascienden lo económico vital, se esfuerza por incluir elementos axiológicos y éticos en sudevenir actuante, pues su responsabilidad por el manejo de recursos materiales y humanos, la pone en la encrucijada, de muchas formas, de delimitar, en parte, el futuro del planeta y de la humanidad.

Este trabajo presenta parte de esos esfuerzos y, al mismo tiempo, los relaciona con las cosmovisiones axiológicas-éticas que han sustentado el devenir de occidente. Presenta los estragos de la I guerra mundial y cómo este acontecimiento marcó lo que después se conocería como “posmodernismo” y las implicancias ético-axiológicas que originó y que afectó a la empresa en su mirada actual frente al desarrollo de su bien más importante: la persona humana. Culmina exponiendo, en parte, la exigencia de equilibrar la vida personal y laboral como líder de un grupo humano.

TRABAJO ACADÉMICO

1.-Las teorías éticas ante los retos de la sociedad actual (María del Rosario Romero Blanco).

a) Represente mediante un organizador de la información, las teorías éticas que han sido más relevantes en la tradición filosófica occidental, indicando quiénes las defendieron.

1.- Teorías éticas relevantes en la filosofía occidental

1.1.- Por clasificación

1.1.1.- A partir del valor concedido a la norma moral en nuestro obrar y la búsqueda de fundamento:

Ética                 a.- Formalismo. Emmanuel Kant.

Deontológica-Cognitivab.- Ética discursiva. JürgenHabermas

c.- Intelectualismo moral. Sócrates.

d.- Iusnaturalismo ético. Santo Tomás de Aquino

Ética           e.- Utilitarismo. Stuart Mill.

Cognitivaf.- Hedonismo. Aristipo. Epicuro.

g.- Eudemonismo. Aristóteles.

 h.- Estoicismo. Zenón de Citio.

i.-Emotivismo. David Hume.

1.1.2.- Desde el contenido formal de lo considerado como valor máximo:

a.- Emotivismo. Hume. Ayer. Stevenson

                                                 Libertarias         b.- Vitalismo espontáneo. Nietzche

Individualistasc.- Hedonismo. Epicuro. Bentham.

d.- Preferencialismo. Hare.

A.- Teorías de la satisfacción:

a.- Utilitarismo. Mill

                                                        Libertarias        b.- Pragmatismo. James. Dewey.

                                                    De orientación c.- Sociologismo. Durkheim.

Sociald.- Marxismo. Marx. Engels.

e.- Altruismo. Adam Smith.

                                                                                  f.- Legalismo.

a.- Deontología. Kant. (1)

b.- Racionalismo. Hegel. Schelling.

c.- Ética dialógica.- Habermas. Apel. Colina.

B.- Teorías de la excelencia    d.- Intuicionismo. Moore.

e.- Ética valorativa. Scheler. (2)

i.- Iusnaturalismo ético. Aristóteles. Tomás de Aquino.  

b)  Resuma las teorías de la satisfacción y las de la excelencia.

1.- Teorías de la satisfacción.- La ética debe girar en torno a la reflexión sobre lasatisfacción de los deseos del hombre. Es bueno aquel objeto del deseo.

Tenemos dos subtipos:

     A.- Las libertarias individualistas: El objeto del deseo ético es individual y la libertad deviene en poder satisfacerlo.

1. Emotivismo.- Lo valioso (y válido) es el interés de cada individuo. La convivencia se acepta o rechaza en la medida que nos satisface o nosmolesta. Las limitaciones que impone la vida social deben ser lasmínimas necesarias para poder realizar la propia conducta moralprivada. No parte esta conducta de lo verdadero o falso sino de lo que se acepta o  rechaza.

1. Vitalismo espontáneo.- Fiel al súper hombre de Nietzche como su representante principal, esta corriente expresa que la ética es “fabricada”por el instinto de poder del hombre sobre los demás.Estaespontaneidad vital debe realizarse sin impedimento alguno.

1. Hedonismo.-El placer es la base de la moral y la felicidad individual depende de suaccionar. Exige serenidad y tranquilidad del alma.

1. Preferencialismo.-Por decisión libre uno valora (prefiere) más una cosa sobre otra, pero no hay irracionalismo, pues los principios se prefieren en orden a una convicción de obtener una vida acorde a nuestros deseos en relación con los demás. Se respetan los principios morales acumulados en siglos pero se cambian si ya no satisfacen los deseos actuales.    

B.- Libertarias de orientación social.

1. Utilitarismo.- El valor ético máximo es la utilidad. Buscar aquella conducta que, comparada con otras, produzca mayor utilidad de bienestar para elmayor número posible de personas. Ese es el imperativo. Ninguna acción es buena o mala in-se o por la intención, lo que se juzga son las consecuencias de las decisiones. Los dilemas morales se resuelven optando por la conducta que produzca el máximo beneficio y el menor costo.

1. Pragmatismo.-Si la acción tiene resultados en la práctica, y si favorece  a los actoressociales, entonces no es sensato modificarlo. Se trata de una concepción racional práctica de la verdad.
2. Sociologismo.- La sociedad determina y fija lo que es bueno, pues dicta y pone límites a las investigaciones científicas que podrían mejorar el desarrollode la humanidad.

1. Marxismo.-Lo bueno es lo que permite construir una sociedad sin clases y con respeto estable sin diferencias económicas.

1. Altruismo.- La base moral es la simpatía por los semejantes. El valor y el contenidode la conciencia morales producto de un sentimiento de simpatía (sentimiento moral básico). El juicio moral necesariamente es una simpatíaque pasa por la simpatía del otro ( de esta forma se genera la aprobación). La desaprobación se produce por  simpatía de la antipatía.

1. Legalismo.- Lo bueno es lo manda la Ley. Si los elegidos para representar a los ciudadanos establecen leyes, se deben de cumplir para fortalecer la convivencia democrática social.

N.B.:Todas estas teorías padecen de relativismo y subjetivismo. Carecen de un criterio universal válido que permita el juzgar las acciones humanas.    

2.- Teorías de la excelencia-perfección: Se juzga el valor de las consecuencias, ese es el ideal ético.

1. Kant y su deontología.- La persona autónoma es aquella quese rige por un tipo de normas que cree que debería cumplir cualquier persona, le apetezca cumplirlas o no. No es el motivo que subyace a nuestras acciones lo que determina el carácter moralmente bueno de un acto, ni los resultados, ni nuestros sentimientos, sino la universalidad de la norma aceptada por la razón. Esto es el imperativo categórico. La norma moral viene dada por la razón humana a-se y per-se. Los imperativos morales son incondicionales, no son negociables, son absolutos, supremos.(4)

El sometimiento moral de la voluntad es autónomo, no impuesta externamente: la persona somete su voluntad por su capacidad de raciocinio. La autonomía, la libertad, la dignidad, el auto respeto y el respeto de los derechos humanos fundamentales, son valores esenciales en occidente desde sus orígenes hasta hoy.

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