El Cuerpo Productivo

Debate sobre el cuerpo productivo

«Desde que estoy en el mundo», ese desde

me parece cargado de un significado tan

espantoso, que se torna insoportable.

Cioran

El presente ensayo recoge tres esquemas de pensamiento que reflexionan sobre la acción deliberada que ejerce sobre el cuerpo la sociedad del capital, son tres empresas que no se excluyen, y que permiten hacer un análisis de los mecanismos desplegados sobre la capacidad que poseen los seres humanos de transformar las cosas del mundo.

Esto nos remite al orden determinado por la relación capital/trabajo, misma que genera un centro dinámico de disputa tanto de la reproducción material como simbólica de los actores que lo constituyen, es decir, que el punto de la transformación (trabajo) es generado como un espacio de dominación y conflicto multiforme.

Cabe mencionar que no se busca entrar sobre el debate de la materialidad o la inmaterialidad del trabajo ni sobre las tesis posfordistas y el fin del trabajo como se lo ha conocido históricamente, sino que se intenta acercar el análisis del poder a la relación capital/trabajo entendido como concepción de su valorización (trabajo cautivo).

De lo que se trata entonces, es de mostrar cómo el cuerpo muta en fuerza de trabajo productora de valor, para lo cual, es necesario comprender cómo los mecanismos efectivos del poder someten la capacidad del ser humano al proceso de acumulación de los capitales, no como actividad servil ni tributaria, y si como parte de un discurso liberador.

Siendo así, empezaremos con el análisis del cuerpo dócil –controlado y disciplinado– que propone Foucault, continuando con el hábitus de Bourdieu, y el cuerpo enajenado –y explotado– en Marx , además del aporte que hace Delleuze sobre ¿cómo hacerse de un cuerpo sin órganos? la intención es hacer por medio de estos autores un acercamiento sobre los aspectos del orden laboral que instala mecanismos de dominio de los cuerpos en los espacios del trabajo.

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