El Hombre

Hombre en su dimensión personal, y no en su dimensión simbólica

Partimos nuevamente del problema de la existencia humana, la necesidad del hombre de conocerse a si mismo y saber de donde proviene. A diferencia del Leviatán de Thomas Hobbes que nos habla del hombre como ser individualista; en el texto Definición del hombre en términos de cultura de Nicholas Kasirer, nos plantean el estudio del hombre, ya no como ser individual, sino como ente que actúa y se encuentra en constante contacto con la naturaleza y su vida social y política; nos exponen la necesidad de conocer al hombre subjetivo, interpretándolo como sujeto universal, como hombre por la humanidad.

Parte del despliegue de los diferentes ámbitos de la actividad humana que no solo logran un acercamiento al hombre, su vida y su desenvolvimiento en el medio, se presentan también, como el vinculo a partir del cual se infiere una explicación a la esencia de la existencia del hombre y de lo que significa para él , ser hombre respectivamente. Las actividades cotidianas que definen el núcleo de la humanidad a las que el texto se refiere, son el lenguaje, el arte, el mito, la religión, la ciencia y la historia. Todas las anteriores funcionan en cadena, y serán estudiadas mas adelante por la filosofía humana para encontrar su origen y posteriormente su hermandad.

En conclusión, el objetivo del texto es indagar la unidad de acción a partir de la cual, el hombre se va a desenvolver en el medio y se va mostrar como sujeto social y funcional.

Para poder dar definición al hombre se tienen que tener en cuenta aspectos como su vida política y social, no solo la individual. Muchas de las características del hombre se pueden encontrar en el Estado, aunque antes del Estado el hombre ya halla probado con otras maneras de organizar los pensamientos, los deseos y los sentimientos. Para Comte se debe estudiar al hombre somo ser subjetivo, y al tiempo de que se debe estudiar como subjetivo se debe estudiar como sujeto universal y no individual. La filosofía debe buscar una definición funcional y no sustancial ya que las actividades que estos hacen se encuentran entrecruzadas y tienen un vinculo común, este vinculo es funcional y no sustancial.Estas actividades (el lenguaje, el mito, la religión, el arte, la ciencia y la historia), son parte y constituyen lo que viene siendo su cultura, es decir que se tendría que venir estudiando al hombre como un todo orgánico. La cultura vendría siendo parte de ese todo que se tiene que abarcar, es por eso que se tienen que tener en cuenta que en ella están las actividades que realiza el hombre y son tan sustanciales para su estudio.

En el texto de Cassier se evidencia un fuerte énfasis en lo que es la cultura y como el hombre va a estar constituido no solo por lo físico y anatómico sino también como estructura psíquica. En primera instancia Cassier

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