Erik Tapia Reyes.

Erik Tapia Reyes.

Carta 1

“La flor que afecta una estrella”

“Simplemente se trata de que el psicólogo sea su paciente”

¿Por qué la psicología es tan divertida?, pregunta que sirve de preámbulo entre la correspondencia entre Maty, una joven que desea estudiar psicología y su padre psicólogo, correspondencia que nos introduce en el excitante mundo de la psicología de una manera accesible, amena y sencilla.

En este capitulo se discute en esencia, lo que, en contenido mayor se presenta a lo largo de los siguientes capítulos.

de carecer de una delimitación total y su práctica son dos hechos que resultan divertidos.

El psicólogo juega un papel importante y complicado dentro de la psicología y la sociedad y su padre aconseja a Maty que antes de decidirse por estudiar psicología y tomar ésta carrera como su vocación, defina y descubra el verdadero motivo de porqué quiere estudiarla y se haga consciente que, de elegir su estudio, deberá amarla como profesión enloquecidamente.

Carta II

“El descubrimiento del inconsciente”

“Infancia es destino”

En este capitulo nos muestran las directa e importante relación que mantenía Freud con los escritores y los artistas ambos; influyentes en su teoría psicoanalista, de los primeros sugiere que: “los psicoanalistas no hacen más que confirmar la visión intuitiva del poeta” y de los segundos “el artista (…), a diferencia del neurótico sabe hallar el camino de regreso a la realidad”.

Freud deduce que “el origen de toda neurosis se remonta a la infancia y guarda una relación directa con nuestros primeros amores, o desamores” y que, para lograr la convivencia en sociedad, intentamos reprimir esta parte, llamadainconsciente y que al no tener éxito, nuestra parte inconsciente se hace mucho más visible y notoria que la consciente, cuestión relacionada con la teoría de los instintos también de Freud.

A finales de 1870 cuando Freud, estudiaba medicina, decía que le había propinada “el tercer golpe mortal a la vanidad humana”, (el primero fue de Copérnico al demostrar que nuestro planeta no es el centro del universo y el segundo Darwin con su teoría de la evolución) al demostrar que; el “hombre ni siquiera es dueño de si mismo, ya que las fuerzas del inconsciente gobierna sus sentimientos y en consecuencia sus actos”, derribando con esta la suposición de que “el hombre es dueño de si mismo”, suposición enunciada por los científicos de racionalidad exacerbada, difuminando también la separación entre cordura y demencia .

Razón por la cual aconseja a Maty acerca de ponerse en el lugar del paciente, y que antes de juzgar por manía o tics, y denominar a las personas como locos, tomar en cuenta la diferencia de realidades incluso entre los pseudos cuerdos que, como dice Cortázar; su única suerte a diferencia de los “locos” es la de no babear.

Y otra vez enmarca (Ignacio Solares) la influencia y similitud de deducciones entre escritores y psicólogos, Luis Ravagnan; señala la posibilidad de que; “en las perturbaciones mentales el sujeto se ha instalado en una persistente insolación en plena vigilia, mientras que la persona normal es capaz de retornar plenamente a ella cuando se libera de sus dramas nocturnos y abre los ojos” o mas explícitamente y a palabras de Julio Cortázar “la locura es un sueño que se fija”.

Hablando de locura y de lo difuminada que se encuentra la línea que la separa de cordura; menciona a Einstein y de la razón por la que a través de una experiencia de este científico, logra inferir que el yo o Superego posee una capacidad limitada de lograr mantener a raya al Ello o mejor descrito a las fuerzas inconscientes, y que hasta cierto punto el Superego es incapaz de controlar al Ello.

Digamos entonces que el Superego es la parte de nosotros que según nuestras propias creencias nos hace posible convivir en sociedad sin que nadie nos clasifique como locos ó culpables al no dejar escapar a nuestro Ello, reprimiéndolo puesto que representa una parte de nosotros que negamos y que no quisiéramos conocer, dicha responsabilidad y necesidad por reprimirlo se traduce en el temor de no lograrlo, dando lugar a la culpa, que es en si fuente de toda Neurosis.

Estos estudios acerca del superego y el ello logran descubrir que en muchos pacientes los trastornos psíquicos son engendrados por un sentimiento estrangulado y que cuando se logra liberare ese sentimiento entonces las manifestaciones de la histeria provocada también ceden. El proceso que eligió para lograr esta liberación fue el laasociación libre, es decir lograr que el paciente haga un asociación por ejemplo de sus sueños mediante palabras obteniendo resultados significativos y reales.

Hablando del ello podemos comenzar que diciendo que “no hay nada que corresponda a la representación del tiempo” y tampoco conoce ni sigue las normas que imponemos ni nosotros ni la sociedad. El papel liberador que juegan los sueños en cuanto al ello, puesto que soñamos “bajo su imperio” siendo este la representación más verosímil de nosotros mismos, puesto que en el sueño el superego es incapaz de evitar la realización de nuestros deseos; sean cuales sean.

La manifestación de ello como hasta ahora hemos visto abarca principalmente dos hecho, uno, su manifestación a través de las manifestaciones de histeria y dos en situaciones menos severas como los actos fallidos de quien también es responsable el inconsciente o ello.

Dichos actos fallidos se manifiestan de diferentes maneras principalmente en dos; cuando decimos algo que no queríamos decir o cuando perdemos algo que no queríamos perder, me refiero a que; “no queríamos perder” conscientemente pero inconscientemente era un deseo importante, es entonces cuando se evidencia la incapacidad del superego de mantener a raya al ello constante y perpetuamente.

Otra manifestación importante de ello y muy común en la vida del hombre y en la sociedad es el denominado complejo de Edipo, teoría básica al hablar de Freud.

Carta III

“El caso del pequeño Hans”

“En menor o mayor medida todos los niños albergan sentimientos suicidas hacia sus hermanos menores”

El capítulo abre con las que considero son las líneas más relevantes del mismo; “Fue en los miedos de un niño de cinco año en donde Freud comprobó el Complejo de Edipo (el odio al padre del mismo sexo ante el deseo amoroso por el padre de sexo contrario)”

Este capítulo es particularmente interesante puesto que antes de Freud nadie siquiera podía suponer la existencia de la sexualidad infantil, razón por la cual también es trascendente.

El individuo que Freud utilizo para comprobar su teoría acerca del complejo de Edipo fue un niño de 5 años (como ya se menciono) llamado Hans, cuyo padre psicólogo, estudiaba con Freud.

Freud eligió a Hans porque a partir del nacimiento de su hermana, Hans desarrollo un miedo a salir a la calle (denominada agorafobia, miedo a los espacios abiertos), debido a que este miedo no era desarrollado específicamente por algo, se denomina angustia más que miedo, entonces el primer paso al que recurre el psicólogo es lograr precisamente ésta conversión de miedo a angustia, aclarar la causa real y concreta.

El seguimiento del desarrollo de la enfermedad de Hans, lo hizo su padre, a partir de que su angustia fue canalizada y aclarada, como: el miedo a que al salir a la calle un caballo lo mordiera. Detalle que impresiono a Freud puesto que relacionaba al caballo como símbolo de la sexualidad masculina, logrando asociar el temor del niño a la causa; los impulsos amorosos que sentía hacia su madre, concluyendo que el miedo ala mordida del caballo, era el temor que sentía a la castración, castigo que su padre le infringiría por sus deseos incestuosos.

A través de este experimento logra deducir también que en cuánto el niño logra su esclarecimiento sexual, la liberación de ese sentimiento de muerte (que no expresa necesariamente odio, sino un exceso de fantasía) que siente por su padre y de la deducción de que, los padres al reprimir su ello sexual habían provocado en cierta forma dicho complejo, lograron que Hans superara este miedo.

También en este capítulo se habla de la posibilidad de que Hans “además de su problemática edípica” en realidad tuviera miedo a los caballos, resultado del enfrentamiento que todos tenemos a un mundo hostil, lo cual es definido por William James al decir que “la vida cotidiana contiene momentos tan penosos, como los que, magnificados, llenan de angustia a los locos en los manicomios”, confiriéndole de esta forma un carácter nervioso al miedo de Hans.

Carta IV

“Escepticismo freudiano”

“El misticismo: esa oscura región más allá del yo y del ello”

En este capítulo se hace un estudio acerca de las teorías de Freud y se marca la necesidad de que el psicólogo, posea un sentido crítico y Autocrítico, la última característica faltante en la personalidad de Freud.

Aldous Huxley, evidencia mediante una critica una de las limitaciones de Freud “Presto muy poca atención a los influjos de Menos; la de las visitaciones de las musas inspiradoras, de los fenómenos de entusiasmo (en theos; Dios dentro), de la felicidad real o de las admoniciones de demonios- buenos de la especie de los que hablaba Sócrates”.

En éste capítulo también nos hablan de las situaciones y eventos que llevaron a Freud a la consideración y reconocimiento de la telepatía, de la precognición y de la conclusión propia que de considerar de nuevo el enfoque y razón de sus estudios se hubiese inclinado por la parapsicología”

Mencionando la importancia que Freud consideraba la parapsicología tenía dentro del estudio del psicoanálisis.

Cuestiones que no debieran sorprendernos puesto su inspiración e interés para establecer su revolucionaria teoría, se remota al tratamiento de la Hipnosis por parte del médico francés Jean-Marie Charcot enmarcando la relevancia de la hipnosis tanto en el aspecto de su aplicación el la psicoterapia moderna como en su significación de que la hipnosis es el resultado más palpable del las fuerzas del inconsciente.

Gracias al deseo de Charcot por resolver los misterios de la histeria y de sus experimentos, Freud logra resumir la relación de la hipnosis, de la histeria y del inconsciente: “si la mente inconsciente produce los fenómenos de la histeria y de la hipnosis, se debe a que es mucho más poderosa que la mente consciente”

Y descubre como consecuencia de lo anterior que un tratamiento efectivo contra la neurosis es enfrentar al paciente con ese deseo que intenta inminentemente de reprimir mostrándole las ventajas que si neurosis reflejada en los síntomas representa, entonces si logra ver esta situación de una manera clara, entiende que la represión es inútil y los síntomas desaparecen.

Y durante los últimos años Freud supone que además de estar en constante lucha contra nuestros impulsos innatos también lo estamos en contra del “instinto de muerte” que pretende regresarnos a lo inorgánico”

Este instinto de muerte, es una cuestión fundamente concreta y cotidiana “la presencia del mal entre los hombres” que autores como Dostoyevski se han puesto a bien analizar.

Todas estas cuestiones corroboran que Freud creía en la parapsicología tanto como en la psicología y que estos hechos enmarcaron el encuentro de Freud y Jung.

Carta V

“El inconsciente colectivo”

“La mente humana, además de ciertos caracteres que le son propios, presenta ciertos rasgos colectivos (…)”

Este capítulo hace referencia a la relación que mantenían Freud y Jung y menciona las discrepancias en cuanto a sus teorías y deducciones, sin dejar de lado la manera en que ambos influyeron en el trabajo del otro y también hace recuento del evento que enmarco la ruptura de dicha relación.

La apertura se basa en la existencia del inconsciente colectivo, conformado por caracteres iguales denominados“Arquetipos”; imágenes o modelos que a representar. Jung menciona que la causa de la neurosis alejada de la teoría Freudiana recae en la frustración que significa no poder personalizar ni adaptar dichos arquetipos a nuestra visión del mundo como individuos.

Derivada de esta teoría menciona que un tratamiento efectivo para la neurosis es el de la “Asociación verbal”, técnica consistente en relacionar mediante palabras el vínculo entre los síntomas y la causa real, por medio de una derivación de términos y vocablos que dictaminaba el inconsciente y nos permitía penetrar en él.

La segunda teoría de Freud descartada por Jung es, la existencia de los sueños como mera interpretación maliciosa y maligna de nuestro inconsciente, si bien para Jung era interpretaciones del inconsciente, las consideraba, como fuente importante de datos acerca del individuo que no son accesibles mediante otra forma o manera, deduciendo que alejada de ser la neurosis síntoma de una infancia pasada y de ser necesario remontarse a esta etapa pasada para curarla, se necesitaba más bien , que tanto paciente como psicólogo tuvieran la capacidad de tratarla pero a partir del presente actual, evitando así el error de agudizar dichos problema, neurosis-síntomas.

La relación e influencia importante de ambos en sus teorías pero sobre todo la que pretendía Jung entendiera Freud, era lograr demostrarle la existencia de lo paranormal a quién en ese entonces se encontraba renuente a dicha idea, y se esforzó en intentar demostrárselo, sin saber que años después; además de considerar y creer en la existencia de lo paranormal, Freud lo designaría por entre ésta y otras razones “Príncipe de la teoría psicoanalítica”, lo cuál sustentaba la influencia de Jung sobre Freud.

Eventualmente al ser relegado, por dicha ruptura, de la sociedad y particularmente de la comunidad de los psicólogos, deprimido y recluido en una torre con sus pensamientos logro establecer el término “Complejo” aunado más tarde a dos términos también de su autoría “Extroversión” e “Introversión”, y fue también en una platica constante con lo que el denominaba fantasmas, alejados de su persona, que no eran más que sus pensamientos, logro superar su depresión y también logro inspirar a Bill W, a fundar “Alcohólicos Anónimos” con la premisa descubierta por Jung, que solo en medida que te ayudabas en otros podrías superar crisis o en sus palabras “ Cuando dejas de mirar tu miseria interna y trabajas para lo demás te salvas”.

Eventualmente Jung logro superar todos estos eventos y recupero su fama como psicólogo haciéndose de nuevos e importantes pacientes.

“La varita mágica”

“De todos los cuerpos de la naturaleza, es el hombre mismo quién con más eficacia actúa sobre el hombre”

La importancia de Francisco Antonio Mesmer dentro de la psicología es el descubrimiento del hipnotismo y de los términos “Sugestión” y “Autogestión” y, a través de experimentos que comprobaría que tanto la existencia de dichos términos como de que “la humanidad doliente se ha curado por virtud de la sugestión con mucha más frecuencia de lo que regularmente suponemos y la ciencia está dispuesta a confesar”, es decir, y tomando en cuenta el pragmatismo de James, muchas enfermedad, tienen un origen irreal, intangible y basta con alejar al enfermo de esta idea de enfermedad y destruirla para que deje de serlo.

Un impedimento para que esta teoría tomara el cause científico que debió tomar en ese entonces, era la sociedad y por parte de Mesmer el hecho de que describiera estos dos fenómenos como resultado de un poder que el poseía es decir a través de un enfoque irreal y de que irremediablemente llego a creerlo.

Y a su irremediable tendencia también de utilizar el magnetismo, como fuente de toda cura, suponiendo que magnetizando todo y brindándoles la energía que los enfermos necesitaban, mediante esta magnetización por medio de objetos materiales, naturales y humanos, lograba paulatinamente la cura a toda enfermedad, teoría que errónea en las enfermedades fisiológicas; como la ceguera.

Consecuencia de esto, ser juzgado como charlatán y de peligrosas sus técnicas; por un grupo de comisionados que a expectativas de su teoría se sometieron a su practica, consabido es que en quién es escéptico, dicha practica de sugestión, no poseen resultados observables ni significativos en éstos individuos. Años después es Charcot quien logra se avalan oficialmente los estudios sobre hipnotismo. Discípulo de Mesmer y también personaje importante dentro de la psicología y que antecede a Charcto fue Maxime Puységur que ponía en claro lo que su maestro pretendía establecer.

Psicólogo que descubrió la utilización del magnetismo y del hipnotismo, también en obtener estados de sonambulismo en sus pacientes.

Carta XI

“La droga milagrosa”

“Vivimos en una carrera desenfrenada por encontrar la medicina que nos cure la ansiedad, le temor, (…). En una palabra que nos cure de nuestra irremediable condición humana”

A manera de continuación del capítulo anterior y aunado a los dos términos adicionados sugestión y autosugestión, comienza por hablar acerca de la necesidad del hombre de curar el más insignificante síntoma a través de medicamentos y de la tendencia de ciertas personas por sugestionarse con enfermedades inexistentes en su persona llamadas “Hipocondríacos” y de que muchas veces la razón y origen de estas enfermedades curiosamente comienza por la automedicación.

Nos muestra también que aunque la psicología en este momento es inseparable de la industria farmacéutica, muchas condiciones que pretender encontrar cura en este aspecto de la economía, entendido como algunas la solución fácil a sus problemas tienen remedios más sencillos

Y nos ilustra la manera en que estos medicamentos o fármacos se presentan en diferentes máscaras, desde el soma, el sexo, la cocaína o los barbitúricos, los alucinógenos y como causan adicción en los sujetos volviendo su personalidad irreconocible.

Y lo que me parece relevante es la comparación que el autor hace acerca de los esquizofrénicos y de las personas bajo el efecto del LSD, en donde conciben un mundo maravilloso alejado a real lo cual les causa un miedo a regresar al verdadero y finalmente la dependencia a dicha sustancia, también pretende darle explicación a ésta enfermedad y determinar cuanto puede ser el resultado de un desorden químico.

Y de cómo la esquizofrenia es uno de los enigmas por descifrar y el mejor ejemplo que para descifrar éste y otros enigmas el conjunto de químicos, psicólogos y psiquiatras y neurólogos es fundamental.

Especialista en el tema el doctor Ronald D Laing, creador de la corriente llamada “Antipsiquiatría” propone que la esquizofrenia es, producto del fracaso de concebirse y construirse a uno mismo como una unidad, en un mundo caótico como es el nuestro. El yo dividido es lo que provoca dicho comportamiento, la angustia de no poder comportarse como el mundo se lo exige, obligándolo a refugiarse en un mundo fantasioso protector. Reconociendo la importancia y relevancia de los sentimientos y lo emocional tanto en la neurosis como en la esquizofrenia.

Y de que su tratamiento no puede basado en el uso de drogas puesto que es posible una recaída y en el mayor de los casos ni siquiera una mejoría evidente, ni pasajera.

Y mucho menos es beneficioso en pacientes sanos o pseudosanos.

También nos esclarece la razón de porque las personas recurren a estas drogas, y es “el afán por escapar de nosotros mismos y del mundo, aunque sólo sea por unos breves momentos” y en el poder de dichas sustancias el poder que parecieran tener de “aliviar las preocupaciones y evitar el dolor” y sobre todo el sufrimiento sentimiento que ocupa toda el alma y toda la conciencia del hombre.

También nos lleva a la consideración y cuestionamiento de que tan bueno es recurrir a las drogas cuando existen métodos de relajación que pudieran hacernos más llevadera la situación.

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