FENOMENOLOGÍA DE LA SENTENCIA

CAPÍTULO I

INTRODUCCIÓN: FENOMENOLOGÍA DE LA SENTENCIA

1- La Sentencia como objeto de esta introducción.

- Nos dice que la teoría egológica necesita del contacto con la experiencia para que esta sea su punto de apoyo.

- Esta teoría esta en polémica radical con el pensamiento jurídico tradicional ósea, el racionalismo y el empirismo.

- La Teoría egológica considera que la ciencia dogmática del derecho es una ciencia de la realidad, por lo tanto una ciencia de experiencia. Pero solo lo es de experiencia cultural o humana y no de experiencia natural o causal.

- la Teoría egológica considera que el objeto a conocer por el jurista no son las normas, sino la conducta humana enfocada desde cierto Angulo. Esto va en contra del racionalismo jurídico.

- En la ciencia dogmática el objeto del conocimiento del jurista no son las normas sino la conducta humana en su interferencia intersubjetiva.

- La ciencia dogmática en cuanto siendo de la realidad contiene un plus respecto de la lógica jurídica que proviene directamente de la experiencia humana.

- A su vez, en contra del empirismo jurídico, la Teoría egológica considera que la conducta humana es un objeto de experiencia radicalmente diverso de los objetos naturales. (estudia objetos culturales).

- La Teoría egológica acepta la lógica normativa de la Teoría pura del derecho que nos ha mostrado que las normas son precisamente conceptos que mienten o representen a la conducta en su deber ser existencial.

- Pero agrega la intuición específica del derecho, que es intuición de la libertad, como un plus del conocimiento que se añade a la estructura lógico-jurídica por cuenta de la experiencia humana.

- El propósito de esta introducción es mostrar sencillamente todas estas cosas que se han enunciado, mostrándolas sin polémica con las concepciones dominantes, mediante su mera exposición neutral. Se muestra la sentencia en tanto que es un trozo de la experiencia jurídica, mostrarla como un acto normado de su existencia.

2- Los objetos y el acceso metódico a su conocimiento.

• Objetos ideales: son irreales y no tienen existencia, no se encuentran en la experiencia, son neutros a los valores.

• Objetos naturales: son reales y tienen existencia, se encuentran en la experiencia, son neutros al valor.

• Objetos culturales: son reales y tienen existencia, se encuentran en la experiencia, son de carácter valioso positiva o negativamente.

• Objetos metafísicos: son reales y tienen existencia, no se encuentran en la experiencia, son de carácter valioso positiva o negativamente.

- Es de firme evidencia que un objeto tiene que ser tratado con un método adecuado a su naturaleza, hemos de elucidar los diversos métodos gnoseológicos, así como aclarar el acto de conocimiento con que se constituyen dichos métodos.

- Las verdades referentes a objetos ideales, se obtienen por un método racional-deductivo, el acto gnoseológico con él se constituye éste se llama intelección o intuición intelectual.

- El método deductivo es un pleno instrumento de la verdad cuando se lo ejercita sobre verdades de razón.

- La intuición es el contacto directo e inmediato de la conciencia con el objeto conocido; es una aprehensión no conceptual del objeto, ocurre porque el objeto está delante de nosotros y ahí lo tenemos en presencia. Se intuyen las cosas que vemos o tocamos.

- Todos los órganos de nuestros sentidos son fuentes de intuición.

- Las verdades referentes a objetos naturales se obtienen por un método empírico-inductivo. El acto de la conciencia se llama explicación.

- Los objetos culturales no son los valores, pues estos no son realidades. El valor reside o aparece como una calidad en los bienes. En el conocimiento de los objetos culturales

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