FORMANDO SUBJETIVIDADES PARA ROMPER ESTEREOTIPOS

FORMANDO SUBJETIVIDADES PARA ROMPER ESTEREOTIPOS

¿Soy quién soy? ¿O simplemente soy el resultado de una sociedad, una familia y una educación? Para poder poner a conversar la educación con el tema de género se debe tener una subjetividad y el presupuesto básico de las subjetividades es que la subjetividad no es, la subjetividad no está, la subjetividad se está haciendo, siempre está en un proceso de transformación; por una cosa básica, porque el ser humano está deviniendo. Si subjetividad fuera dar cuenta de mi particularidad, pero mi particularidad ya es, no se hablaría de constitución de subjetividades, se hablaría de asuntos ontológicos, identidad, esencia y no esta en esos términos cuando se habla de constitución de subjetividades. Por eso esta concepción de subjetividades, se inserta más en el campo de la teoría critica, se inserta en este campo con un planteamiento que se toma de Heidegger la idea de que el ser humano no es, el ser humano siempre está siendo. Ese estar siendo es la constitución de subjetividades. ¿Cómo se actualiza el termino estar siendo en términos de constitución de subjetividades? Simple, ninguno de nosotros ya es, ninguno de nosotros está condenado a ser, estamos arrojados al mundo para hacernos, eso es la humana condición y si algo caracteriza la humana condición es que el ser humano siempre está siendo, el ser humano es acción, somos una permanente tarea, eso nos caracteriza.

Dentro de esta lógica, hay un pensador que trabajo este tema con fuerza, ese autor es Michael Foucault. Foucault en esta línea de teoría critica, la idea de que uno no es, que uno se está siendo; va a llegar a un planteamiento que lo denomina Procesos de subjetivación; cuando estamos hablando de constitución de subjetividades eso es similar a lo que Foucault denominó procesos de subjetivación. ¿Cuál es la idea de los procesos de subjetivación? Los seres humanos tenemos permanentemente que producirnos con base en las condiciones que nos son dadas, una condición es que estamos aquí, ahora, puede que no hayamos elegido, nos haya tocado estar en este espacio, eso quizá no lo elegimos, quizá… Pero partiendo del análisis más pesimista, es que no lo eligieron ser, se lo impusieron, la pregunta no es lo que hay por condición, sino que la pregunta es qué hago con esas condiciones que me fueron dadas. En un plano más existencial “yo no elegí venir a este mundo”, es como el actor que arrojan al escenario, una vez que se está en el escenario el que actúa soy yo. El problema no es que nos condiciona, hay muchas cosas que nos condicionan, el problema es que hacemos con las condiciones que nos son dadas. Me condiciona mi edad, mi cuerpo, la cultura, mi lenguaje, nos condiciona muchas cosas, ¿qué hago con eso? Esa es la pregunta de la subjetivación. La pregunta de la subjetivación es una pregunta permanentemente, porque permanentemente tendré que responder a mis circunstancias.

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