GUÍA DE ACTIVIDADES TRABAJO COLABORATIVO 2 CURSO DE ANTROPOLOGIA

GUÍA DE ACTIVIDADES

TRABAJO COLABORATIVO 2

CURSO DE ANTROPOLOGIA

Estrategia de aprendizaje propuesta: Aprendizaje individual y colaborativo

basado en Proyectos

Peso evaluativo:

50 puntos (10% del peso del curso)

Cronograma de actividades:

Apertura: 23-abril-2013 / Cierre: 22-mayo-2013 23:55pm

A.- Presentación

Bienvenidos a este segundo trabajo colaborativo del curso de Antropología. Es

hora de poner en práctica los conceptos y conocimientos adquiridos en el curso

así como la competencia para efectuar un ejercicio etnográfico que les permita

avanzar individual y colectivamente en el re-conocimiento e interpretación de lo

que acontece en su territorio, observando diferentes realidades socioculturales

desde sus espacios cotidianos. (trabajo, universidad, familia, barrio, vereda,

municipio etc.).

B.- Temáticas que se revisarán:

Unidad 2 del curso, ¿Cuáles son los escenarios de interacción del hombre

desde la cultura?

Capítulo 1, El hombre y sus circuitos simbólicos

Capítulo 2, El hombre y la técnica: Naturalización del entorno

Capítulo 3, El hombre y las construcciones de su identidad.

C.- Aspectos generales del trabajo:

En esta oportunidad se propone realizar un trabajo colaborativo en donde a partir

de la comprensión del concepto sobre el territorio elaborado en el trabajo

colaborativo No 1, cada uno de los estudiantes avanzará individual y

colectivamente en el re-conocimiento e interpretación de su territorio, realizando

una pequeña investigación a través de la cual se logre identificar, en la trama de

relaciones e interacciones que se desarrollan en el territorio, algunas expresiones

y manifestaciones culturales tradicionales que dan cuenta de la diversidad y

riqueza cultural que caracteriza a diferentes regiones de la geografía nacional .UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA –UNAD

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Para la recopilación y sistematización de la información a nivel individual como

para el análisis del trabajo en grupo se darán pautas que guíen el desarrollo del

trabajo.

D.- Justificación del trabajo a Realizar:

Anteriormente el concepto de Patrimonio cultural estaba centrado en valorar

como patrimonio exclusivamente lo monumental, obras materiales construidas por

el hombre. En los últimos años este concepto dio un giro significativo en tanto

vincula y valoriza de igual forma todas las expresiones vivas de la cultura en

tanto estas generan procesos de identidad en las comunidades, dándole un lugar

importante al concepto de Patrimonio cultural inmaterial. Es por ello que

muchas expresiones vivas como la Semana Santa de Popayán, los Carnavales de

Pasto y Barranquilla, han sido declaradas como Patrimonio cultural inmaterial de la

humanidad, pero es importante tener en cuenta que no es la declaratoria como tal

la que le da el estatus de patrimonio como identidad, éste existe de antemano y su

existencia es independiente de su reconocimiento y valoración, por tanto es “la

sociedad la que a manera de agente activo, configura su patrimonio cultural al

establecer e identificar aquellos elementos que desea valorar y que asume como

propios y los que, de manera natural, se van convirtiendo en el referente de

identidad (...) Dicha identidad implica, por lo tanto, que las personas o grupos de

personas se reconocen históricamente en su propio entorno físico y social y es

ese constante reconocimiento el que le da carácter activo a la identidad cultural

(...) El patrimonio y la identidad cultural no son elementos estáticos, sino entidades

sujetas a permanentes cambios, están condicionadas por factores externos e

internos y por la continua retroalimentación entre ambos”(Bákula, 2000: 169). La

identidad está ligada a la historia y al patrimonio cultural. La identidad cultural no

existe sin la memoria, sin la capacidad de reconocer el pasado, sin elementos

simbólicos o referentes que le son propios y que ayudan a construir el futuro”

Por lo anterior y en cumplimiento de los establecido en la Carta Constitucional en

la que claramente se establece que el Estado reconoce y protege la diversidad

étnica y cultural de la Nación colombiana y se obliga junto con las personas a

proteger las riquezas culturales y naturales de la Nación ( Artículos 7º. Y 8º. CP) el

ministerio de Cultura define el Patrimonio Cultural “como el conjunto de bienes y

manifestaciones culturales materiales e inmateriales, que se encuentran en

permanente construcción sobre el territorio transformado por las comunidades.

Dichos bienes y manifestaciones se constituyen en valores estimables que

conforman sentidos y lazos de pertenencia, identidad y memoria para un grupo o

colectivo humano”. (Ministerio de Cultura. Dirección de Patrimonio; Manual para

inventario de Bienes culturales inmuebles 2005)

En Colombia existen múltiples expresiones y manifestaciones culturales

tradicionales que dan cuenta de la diversidad étnica, religiosa, de costumbres y

formas de vida de su población. Estas expresiones y manifestaciones que hacen UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA –UNAD

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parte de la memoria individual y colectiva se convierten en mecanismos

importantes de cohesión social fortaleciendo la identidad de cada pueblo. No

obstante esta realidad, es de todos conocido que los severos procesos de

aculturación, promovidos algunas veces por las estructuras estatales y por otras

organizaciones de carácter social, han producido en nuestras comunidades

situaciones de complejo y olvido de muchas de estas expresiones que

históricamente han actuado como alimento de la memoria colectiva, quedando

sometidas a la imposición de un proyecto de cultura hegemónica.

Por lo anterior es importante que como contribución del curso de antropología los

estudiantes indaguen por la existencia de estas expresiones y manifestaciones

tradicionales que se han transmitido de generación en generación, constituyendo y

recreando la identidad colectiva, con la apropiación de prácticas culturales que

dan cuenta de elementos cotidianos tales como su espiritualidad y el conocimiento

tradicional que incluye saberes y practicas sobre la medicina, la agricultura, la

alimentación, la caza, la pesca, las pautas de crianza, la música, la danza etc.

Para el desarrollo de este trabajo se utilizará la etnografía como método de

investigación de la Antropología Social y Cultural, que facilita el estudio y

comprensión de un ámbito sociocultural concreto, normalmente una comunidad

humana con identidad propia.

La etnografía tiene su fundamento en la entrevista y la observación (la

observación participante es la más importante), siendo el trabajo de campo una

herramienta básica en el proceso de investigación. La investigación etnográfica

trata de obtener información representativa a través de informantes cualificados

que así mismo son miembros del grupo estudiado. Dichos informantes disponen

de una serie de características personales (adscritas o adquiridas) que les hacen

ser fuentes de información de una gran importancia.”

“Tradición proviene del latín traditio, y éste a su vez de tradere, “entregar”. Es

tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores y, por estimarlo

valioso, lega a las siguientes.

Se considera tradicionales los valores, creencias, costumbres y formas de

expresión artística característicos de una comunidad, en especial a aquéllos que

se trasmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura

y el folclore o “sabiduría popular”

D.- Objetivos del Trabajo Colaborativo:

• Aplicar los conceptos de la segunda unidad del curso observando un

escenario real que permita identificar y reflexionar sobre las diferentes UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA –UNAD

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expresiones, manifestaciones y prácticas culturales que se presentan como

resultado de las dinámicas de interacción que tienen lugar en diferentes

contextos y territorios en los que se encuentran localizados los estudiantes

de la UNAD.

• Motivar la discusión y la participación de los estudiantes para indagar sobre

la importancia del patrimonio cultural inmaterial de la nación, como

fundamento de nuestra cultura, identidad y nacionalidad.

• Aprender a usar el método etnográfico como instrumento que permite re –

conocer el entorno y analizarlo críticamente.

E.-

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