HACIA UNA ETICA DE LA RESISTENCIA FRENTE A LA GUERRA PSICOLOGICA EN COLOMBIA

HACIA UNA ETICA DE LA RESISTENCIA FRENTE A LA GUERRA PSICOLOGICA EN COLOMBIA

En Colombia actualmente estamos viviendo en un estado de polarización por quienes desean dar el SI a los acuerdos de paz en la habanna, a diferencia de quienes abogan por el NO una problemática que se dio puesto que por medio de votaciones ganó el NO, por tal fin se intenta establecer una articulación critica entre dos autores de gran relevancia en cuanto una posibilidad de crear una ética de la resistencia, que hace referencia a dos autores mencionados en el libro leído Michel Foucault y a Ignacio Martin-Baró, dos aspectos de la realdad la primera es la manera en la que se realiza el tránsito entre lo social a los psicólogos y viceversa y lo segundo la subjetividad que de allí se deriva. En el presente libro leído se refiere a un entorno a lo denominado como ética de la resistencia, como una posibilidad para enfrentar el embate tan impresionante de la guerra psicológica en el país, con esto se hace con la posibilidad de construir al debate del papel de las ciencias sociales en situaciones de extrema situación social como la que vive Colombia hace décadas.

Según Foucault intenta inventar diferencia a través de lo que el mismo llama las luchas transversales o las formas de resistencia contra diferentes formas de poder. La postura de Foucault explica las relaciones humanas por medio de la resistencia inventadas contra las distintas formas de poder, donde se intenta inventar la diferencia antagónica para comprender la racionalidad propia. De tal forma el proceso de globalización ha significado también grandes desventajas en algunos aspectos sociales, por la cual implica la denominación de un lado la individualización que garantiza la fractura social, desde la perceptiva de la psicología social como la decisión consciente o inconsciente de no seguir participando en la construcción de universos simbólicos de significación social.

El saber sobre si mismo se centra más hacia el conocimiento de las diferentes maneras en que, nuestras culturas los hombres han desarrollado sobre si mismos: economía, biología, psiquiatría, medicina y penología. Solo a partir de esta investigación es que se llega a perfilar la labor de resistencia de la psicología social, y allí los aportes de Foucault pueden ayudar a ampliar nuestro horizonte epistémico y metodológico, frente a la pregunta de cómo posibilitar prácticas de resistencias en los ámbitos individuales y comunitarios. Ese reconocimiento se hace visible cuando los excluidos levantan sus voces de resistencias, cuando se establecen formas de solidaridad, cuando se rescata la alegría y la esperanza y, sobre todo cuando se construyen estrategias para la resistencia creativa. Este planteamiento ofrece un amplio espectro de posibilidades para el proyecto de una psicología social que busque " hacer posible la libertad, ya que actuarla es por principio una praxis social en la que no solo interviene el conocimiento". Ellas " Son un rechazo a estas abstracciones a la violencia estatal, económica e ideológica que ignora quienes somos individualmente y, un rechazo a la inquisición científica o administrativa que determinan quién es uno".

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