LA NOCIÓN DEL AMOR, A PARTIR DE UN IMAGINARIO GRIEGO COMO REFERENTE.

“LA NOCIÓN DEL AMOR A PARTIR DE UN IMAGINARIO GRIEGO COMO REFERENTE”

En la actualidad el término amor, tiende a ser definido con mucha frecuencia como la unión de dos personas que se sienten atraídas entre sí, donde el sexo tiende a ser un elemento bastante importante para ello, como muestra de afecto. No obstante, existen muchas presentaciones de amor, entre ellas: amor filial, entendido como aquel que se da entre hijos y padres; el amor fraternal, aquel que se da entre hermanos; seguidamente, el amor sexual, impulsado por el deseo según Helen Fisher, desde el punto de vista de la psicología humanista; amor a un DIOS, basada en la crianza de cada uno de nosotros; amor platónico como aquel que es inalcanzable e imposible, expresión que resulta equívoca partiendo del significado dado por “PLATÓN” para quien amor es sabiduría, donde el conocimiento juega un papel de suma importancia.

Enfatizando más sobre la representación del amor, desde la perspectiva de Platón, es prudente comentar sobre una de sus obras, “EL BANQUETE” en la que algunos filósofos dieron un discurso de acuerdo a su experiencia y profesión sobre la concepción del mismo. Fedro uno de los debatientes muestra el amor como un Dios antiguo, que posee carácter Divino, al igual que Erixímaco. Pausarías, si ve la misma divinidad en el amor, solo que destaca su discurso, hablando de dos amores, dado que, no puede hablarse de amor sin hablar de afrodita (como diosa del amor) y como existen dos afroditas, la popular y la celestial, obviamente deben existir dos amores, le atribuye a la primera un amor que reina entre los malos, placer carnal, lo certifica en El Banquete cuando dice … “ El amor de la afrodita popular es popular también y no inspira más que bajezas; el amor reina entre los malos, que aman sin selección lo mismo a las mujeres que a los jóvenes, al cuerpo más que al alma; mientras más insensato se es, se es tanto más solicitado por los malos, que solo aspiran al goce sensual” (p242); por otro lado está la afrodita celestial, nacida del cielo, hija de “ZEUS” portadora de sabiduría, lo que la hace más fuerte, por proceder del sexo masculino solamente, según lo expresado por el autor.

Por consiguiente, demostré lo antes descrito para recalcar un aspecto importante en relación a dos textos como lo son “La Teogonía de Hesíodo” y “El Banquete”, el primero hace referencia al orden cronológico en que se cuenta por medio de las musas (nueve Deidades, hijas de Zeus), como fuente de inspiración que narran lo pasado, presente y futuro por medio de cantos melódicos y sublimes, la existencia de todo un conjunto de Dioses, y de ellos sus descendientes, un cosmo donde habitarían y hasta un ser mortal, como lo es la Medusa; el segundo, un banquete donde filósofos, entre ellos, Fedro, Pausanias, Erixímaco y otros no menos importantes, discuten sobre el tema del amor,

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