La construcción del plan de vida de un pueblo que sueña.

Universidad Abierta y a Distancia de México

Licenciatura en Desarrollo Comunitario

Quinto  Semestre

Asignación a cargo del facilitador

Segunda Parte

Reseña de un Libro

Título: Proyecto Nasa:

La construcción del plan de vida de un pueblo que sueña.

Autor: Gustavo Wilches-Chaux

Editorial: Arfo Editores e Impresores Ltda.

Lugar de edición: Bogotá, Colombia

Año de edición: 2005

Páginas: 106-118

Equipo 4.

Ma. Del Refugio Morones Sánchez AL 12532140

Rosario Vargas Chacón.AL10520588

Ana Margarita Espinosa Neri AL 12527726

Karina González Sánchez AL 12527718

Alma Rosa Anota Villalobos AL 13507691

Irasema Xóchitl García Salinas AL11507667

Los Planes de vida

Para los habitantes del Cauca  Colombia, los planes de vida son fruto de muchos sueños, hechos una realidad antes de hacerse pesadillas, para  dejar buena herencia a futuras generaciones de este pueblo indígena, este plan se ha ido formando con el firme propósito de recuperar su propia identidad, defendiendo sus derechos, que poco a poco se les han ido negando, a este pueblo olvidado, sin olvidar que esto viene de atrás de un pasado de un origen.

Cuando hablamos de pobreza, es hablar de un término complejo, que requiere de iniciativas  que generen desafíos y aún más cuando estos desafíos exitosamente generan proyectos que nacen de la necesidad de construir sueños basados en un plan de vida, donde los espacios de participación sean los que desarrollen  ideas concretas a proyectos integrales de transformación social. Gustavo Wilches Chaux, es un analista de las ciencias políticas y sociales, público en 2005 bajo la dirección del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), un libro llamado Proyecto Nasa: La construcción del Plan de Vida de un pueblo que sueña, basado en un movimiento indígena de la comunidad, del Cauca Colombia, su resistencia en torno a un comportamiento emergente de lucha, donde expone toda la travesía en torno a la construcción de dicho proyecto. Más que ser un libro Wilches lo considera un cuadernillo de relatos de sus experiencias personales dentro del proyecto, como el mismo lo relata, su visión e interpretación personal.

Wilches describe la resistencia indígena del Cauca como un comportamiento emergente, una autonomía, refiriéndose así al término de Guarda Indígena, ello lo explica como un estrategia, que han adoptado para defenderse de quienes dicen les han robado ejerciendo la violencia. De alguna manera la autonomía es lo que les ha permitido soñar con una vida plena, y edificado en un plan de vida, que se ve fortalecido por sus valores y principios. El autor conceptualiza al plan de vida, de las comunidades indígenas de Colombia, como punta clave del desarrollo endógeno, donde sus procesos organizativos les han dotado de protagonismo para potencializar sus capacidades internas como región, que han servido de ingredientes para la visión integral del desarrollo y la sustentabilidad.

Ingredientes para una visión integral del desarrollo y la sostenibilidad

Estos ingredientes son los llamados cabildos que representan la autoridad tradicional en los resguardos y son de Etnoeducación, el Económico-Ambiental, el de Salud, el de Familia, el PolÌtico-Organizativo, el JurÌdico y el encargado de los asuntos administrativos del proceso.

Estos procesos son importantes para conocer como esta el tejido social de estas comunidades como se mezclan y se interrelacionan entre ellas.

La cultura y la conservación de la memoria colectiva

Un aspecto importante de la lectura  está en la cultura. Podemos entender como cultura es  todo aquello que ha sido aprendido por las personas por medio de la interacción social,  incluyendo el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, la ley, las costumbres, así como otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. El autor de este libro nos señala lo que para  Hernández Delgado es la cultura y como este la mira como la identidad a manera del desarrollo de los pueblos y de quienes lo integran, es decir la forma en como son reconocidos como tales en el aspecto del pensamiento, la expresión, la educación, la manera de organizarse, entre otros. Y en donde Gómez y Ruiz nos señalan que para quienes integran la cultura ya señalada “perder la memoria significa incapacidad para hacer de la historia una herramienta política, pero sobre todo incapacidad de asimilar las experiencias históricas dentro del proceso de memorización étnica”

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