Los usos de las nuevas tecnologias por los jovenes y las posibles respuestas de la pedagogia

Los usos de las nuevas tecnologías por los jóvenes y las posibles respuestas desde la Pedagogía. Daniel Guevel

Los usos de las nuevas tecnologías

Las nuevas tecnologías de la información y comunicación son adoptadas con gran facilidad por los jóvenes, ya que esto les ofrece un entorno de relaciones comunicativas, el cual constituye un ámbito de actividad y relacionamiento el cual se lama “cibercultura”. Este entorno se caracteriza por su flexibilidad para permitir el carácter lúdico y romper barreras de espacio, esto hace que los jóvenes adopten este nuevo mediador de sus relaciones.

Según Fischer, la cibercultura es una nueva cosmogonía numérica, que, como todas, cumple la función de ser una imagen, una explicación del mundo y un sistema coherente de relaciones del sobre con el mundo.

Estas nuevas tecnologías modifican la cultura y la subjetividad tal y como ocurrió años atrás con el texto escrito, el libro, que implico un cambio cultural muy profundo.

El uso de estos según el autor Urresti esta principalmente dedicado a la recreación y comunicación, y secundariamente a lo que tiene que ver con lo educativo o escolar.  El acceso a la tecnología no alcanza para tener un efecto democratizador, sino que cada navegante se relacionará con la red de acuerdo con sus capacidades adquiridas y su lugar objetivo en la distribución de capitales culturales, cognitivos y en la relevancia de su posición social, lo que podría llevar a mantener o profundizar las brechas que ya existían.

Las formas de transmisión

Para Urresti, se puede pensar la trasmisión cultural de manera afectada por la temporalidad histórica en un proceso acelerado de cambios que separan a las generaciones. Las formas de sociabilizar no son compartidas entre ellas. Los jovenes ya no sociabilizan en clubes o en la calle, sino que los espacios virtuales son los que se impregnan de la subjetividad con su lógica de fácil y libre acceso a la información. Es difícil pensar cómo pueden coexistir generaciones en el ámbito educativo cuando las culturas de origen son tan dispares e incluso se pone en cuestionamiento la necesidad del adulto experto o las jerarquías.

Turkle llamó la atención sobre como las TIC’s constituían un nuevo lenguaje para pensar sobre el “yo” usando metáforas computacionales, sosteniendo que somos configurados por nuestras herramientas, que las máquinas nos hacen pensar si nuestra mente es una máquina o si las computadoras están vivas.

Se borran los límites de referencia también entre lo real y lo virtual. Nuestra visión del yo cambia, se hace meno unitario. Al mundo real se le agregan posibles mundos virtuales en los cuales se juegan diversos aspectos personales y se entra y sale de ellos como abriendo y cerrando ventanas en la computadora. Turkle teme que la tecnología nos separe de los otros y nosotros mismos, es así como nota dos procesos, uno por el cual la red está siempre con y en nosotros y otro por el cual la evolución en robótica levaría a que algunos vean las máquinas como posibles amigos.

Sin embargo, Stafford dice que la tecnología es una parte de las relaciones porque es parte de nuestra mente. Esta no puede ponerse en el camino de ningún acceso natural de la realidad porque nunca tenemos acceso directo a ella. La realidad está siempre mediada por la cultura, la historia, la lengua, nuestras expectativas y la estructura que tienen nuestras mentes para entender del mundo.

Fischer habla sobre la tecnología industrial o numérica, sosteniendo que es capaz de simular lo real, crea el fantasma de dominar numéricamente el mundo. Se desrealiza y trivializa la realidad, potenciando nuestra mirada autogenerando el referente. Se produce una obsesión por el futuro de novedad y especialmente una desvalorización constante del pasado.

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