METODO DE ANALISIS SOCIOLOGICO

Se dice que una ciencia al originarse pone especial preocupación en los temas metodológicos. Pareciera que una nueva disciplina antes de preocuparse del mundo debe poner su atención en sí misma para poder desarrollarse. Cierta o no esta priorización de tareas, sucede que un nuevo orden del saber, para constituirse como tal, se ve impelido a determinar su objeto y su método. Y para ello requiere diferenciarse y liberarse de sus orígenes en búsqueda de su ansiada autonomía. Eso, precisamente, es una de las preocupaciones de Durkheim en su libro Las reglas del método sociológico (1): independizar a la naciente sociología del pensamiento de la filosofía que él ve como una vía de conocimiento infertil.

El trabajo que aquí se presenta procura revisar si Durkheim cumple, en su libro sobre las reglas del método sociológico, con su propósito explícito de independizar a la sociología de la filosofía. No se trata de afirmar ni refutar la corrección o la conveniencia de ese enunciado. La intención es más restringida: sólo se procurará esclarecer si esa idea fundamental es coherente con otras nociones y con algunas reglas que el autor manifiesta en el libro mencionado. Se trata entonces de revisar si Durkheim respeta esa idea animante, de calibrar si otras aseveraciones del texto son o no coherentes con ella. En breve, nuestra intención es examinar si hay o no concepciones de índole metafísica o filosófica en su propuesta metodológica o si ella implica posiciones de ese talante

Durkheim afirma explicitamente que su método no implica "ninguna concepción metafísica" y es "independiente de toda filosofía" (págs.15 y 151, respectivamente); esa reiterada afirmación anima todo el método que Durkheim propone y requiere discusión. Para ello, pondremos nuestra atención principalmente en dos ámbitos. Primero, en la regla número uno que propone en el capítulo II: "es necesario desechar sistemáticamente todas las prenociones" Veremos si ese precepto implica o se sustenta en posturas filosóficas. Segundo, examinaremos también si su noción de la causalidad se asienta o no en una postura filosófica. Por último, recapitularemos sucintamente las conclusiones y, además, aprovecharemos de formular alguna interpretación plausible de la configuración intelectual de Durkheim. Es decir, de aquello que lo impulsa a plantear su precepto de evitar las prenociones e intelectualmente reacio -aunque no pueda evitarla- a la filosofía.

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