Matrizes Culturais Hispanoamericanas

El libro elegido para este trabajo es Los Ríos Profundos del autor peruano José Maria Arguedas, pero antes de hacer una descripción y reflexión acerca del libro y hablar un poco de este autor, es muy importante hacer una pequeña reflexión y discusión sobre la historia literaria y cultural de la América Latina.

La literatura producida en la América Latina, como conocemos hoy, “comienza” a surgir en los países de nuestro continente a partir de los procesos de colonización, periodo posterior, digamos así, al de la conquista, en que los pueblos vencedores empezaron a organizar lo que habían “descubierto” en este gran continente, o sea, este momento de organización está basado en el proceso de explotación de los pueblos que ya estaban acá.

Es muy importante mencionar que en este proceso de colonización hubo un gran contacto cultural-político-social entre los pueblos que estaban llegando y los que ya vivían en este territorio y, eso de alguna forma, se refleta en los textos de escritores latino-americanos, una vez que presentan una inmensa y profunda marca que, mismo que sea de manera inconsciente, refleta todos los gran momentos de la evolución de América Latina hasta hoy.

Para Antonio Cornejo Polar (1994) estas marcas son caracterizadas por la busca constante del origen indígena, principalmente, por la parte oral que fue pérdida en la imposición de la escritura europea, una vez que está escrita estaba vinculada como instrumento de poder y no solamente de comunicación. Aún segundo ese mismo teórico, el comienzo de la literatura en latino-americana está vinculado al momento de la conquista, visto que hay un gran conflicto entre las dos culturas, la indígena y la europea.

Según Cornejo Polar, este “punto-cero” de la literatura latino-americana es cuando se encuentran Atahuallpa, imperador de los incas, Padre Valverde, representa de la Iglesia Católica Romana y Francisco Pizarro, general español, pues en este momento notamos la imposibilidad de comunicación entre las dos culturas – la inca y la española, lo que generó la prisión y después muerte del imperador inca.

Siendo así, vemos que este momento es emblemático y que sucede con otros países latino-americanos, visto que todos sufrieron el mismo proceso histórico de dominación y explotación, o sea, este momento es un punto común en la historia de América Latina, lo que crea, digamos así, esta unidad de diversidad.

Un rasgo muy importante y llamativo de la literatura latino-americana es exactamente una busca, que muchas veces puede ser inconsciente, relacionada con el rescate de la oralidad indígena y este proceso puede asumir diversas formas, pero puede ser percibido en la literatura latino-americana en varias épocas.

Uno de los grandes conflictos vividos en este continente está relacionado con la dificultad de convivencia harmónica de culturas muy distintas y que se “encuentran” – las indígenas, españolas y portuguesas y, en un según momento, las africanas. Esta dificultad está más presente en la región andina, o sea, en los países como Perú, Bolivia, y Ecuador, una vez que la principal dificultad generada es en la utilización del lenguaje, pues los conquistadores y colonizadores impusieran el español como idioma oficial, marginalizando, entonces, las lenguas que ya se hablan ahí por los pueblos indígenas.

De ese modo, como estamos trabajando con el escritor peruano José Maria Arguedas, es importante hablar que en caso andino, el quechua, lengua oficial del imperio inca, era utilizado por todos los pueblos que se extendían desde Cuzo en el Perú hasta el norte de Argentina y unos los grandes problemas enfrentados por los escritores como Arguedas era justamente traducir los códigos culturales que marcan los textos indígenas, o sea, la mayor dificultad, digamos así, era en la traducción de termos, ideas etc. En este fragmento del capítulo VI, llamado Zumbaylu de Los

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