Obra Memoria De Una Pulga (obra Erotica )

Memorias de una pulga: Versión para imprimir

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Capítulo Introducción

Memorias de una pulga Anónimo

INTRODUCCION

Es fácil comprender porqué esta contenciosa narración permanece en el anonimato. Escrita en tiempo en que el arte

del simbolismo reemplazaba los peligros de las expresiones realistas, su autor se propuso, sin duda, transmitir a sus

lectores el impulso sexual interior de un hombre, comparándolo con su aspecto exterior. A mi modo de ver, no cabe

duda de que el narrador estaba tan lleno de sus descarriadas fantasías, que imaginó todas las situaciones sexuales

concebibles, por muy irreales e increíbles que fuesen, con tal de dar satisfacción a su anormal lujuria.

El relato abarca un conjunto de perversiones o desviaciones sexuales comunes y anormales, y da comienzo con el

despertar del deseo sexual de una jovencita por el sexo opuesto, y que continúa describiendo actos anormales, como

aquel en el que el individuo encuentra placer sexual en ver cómo otros realizan el coito, o el exhibicionismo, en

méritos del cual el hombre muestra sus órganos sexuales a una observadora del género femenino, y que encuentra

satisfacción en el azoro con que reacciona ella ante el espectáculo, sintiendo que ha efectuado un desfloramiento

psíquico. El autor, al presentar esta extraña situación, sitúa este aspecto desviacionista en el marco de una situación

no natural. El sadismo y el masoquismo están representados por tres hombres maduros que entablan relaciones

sexuales con la muchacha por las vías vaginal, anal y bucal. Sin embargo, se introduce otro aspecto desviacionista

cuando se presenta a la joven como siendo de tipo ninfomaníaco, de deseos tan intensos que nunca pueden encontrar

satisfacción completa, y cuya libido va in crescendo con cada nueva conquista. El incesto, es decir, las relaciones

sexuales entre parientes próximos, se manifiesta cuando el tío de la muchacha la seduce también.

Por la palabra "símbolo" entendemos que se sugiere algo por relación, asociación de ideas o mutuo convenio.

Muchas de nuestras imágenes recordadas pueden ser realzadas y distorsionadas, hasta el punto de convertirlas en

grotescas. Pero en realidad no son sino fantasías, o combinaciones de recuerdos varios. Durante los siglos XVII y

XVIII, época en que se desarrolla la presente historia, se produjo en Europa central un movimiento popular de

protesta contra los convencionalismos, llegándose al extremo de presentar a las figuras más astutas bajo extraños

aspectos, en una tentativa por escapar a los límites restrictivos. Thomas Paine dijo: "Lo sublime y lo ridículo se

encuentran a menudo tan próximos, que es difícil separar uno de otro. Un paso más arriba lo sublime se vuelve

ridículo; un paso por encima de lo ridículo nos lleva a lo sublime". El presente relato, de ribaldo simbolismo, se

ajusta extraordinariamente a esta definición.

El narrador de nuestra novelita es una pulga común y corriente (O extraordinaria, por mejor decir, en el sentido del

relato); una pulga que no es sino un insecto succionador de sangre, altamente capacitado para la vida parasitaria y

con gran capacidad para deslizarse entre los pelos y las plumas. La pulga humana —Pulex Irritans— acecha al

hombre como lo hace la nigua. Algunos seres humanos son inmunes a las picaduras de la pulga, y no experimentan

efectos irritantes, aun cuando permanezcan por largo tiempo expuestos a las mismas. Esto explica por qué nuestro

amigo —el señor Pulga— pudo viajar por todas partes, inspeccionarlo todo y contárnoslo todo. A título de

disgresión, diremos que es notable la gran complejidad que pueden llegar a alcanzar los parásitos. Por ejemplo, en

una determinada oruga pudieron descubrirse otras 23 variedades de insectos, cada uno de los cuales soportaba a otros

13, los que, a su vez, daban también albergue a dos o más cada uno.

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Observada en este nivel tan bajo, la vida, en cualquiera de sus manifestaciones, tiene que ser considerada en un

nuevo aspecto. Tengo para mí que el autor, con un caprichoso toque de sátira, se valió de la pulga como un símbolo

de los ojos humanos, que desean ver las cosas que no pueden observar abiertamente. De esta manera las visualiza

mentalmente, con lo que. de paso, para provocar sus emociones, profundiza hasta lo más hondo de la marea sexual.

Los necios son mi tema; dejad que la sátira sea mi canción". Este pensamiento, tomado de English Bards and Scotch

Reuiewers, suele ser aplicable cuando los hombres frustrados pugnan por desprenderse de sus inhibiciones.

Los motines iniciados al grito de "¡Abajo el papismo!", desencadenados en 1780, revelan la inquietud en aquellos

tiempos de un populacho soliviantado contra el autoritarismo y rebelándose para separar las leyes de la naturaleza de

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