Origen Histórico De La Etica

ORIGEN HISTORICO DE LA ETICA

La ética según lo estipulado en el libro se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana, proviene del término griego ethika uthens que significa “carácter”. Una sentencia ética es una declaración moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una acción o a una decisión.

Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia ética sobre una persona, está realizando un juicio moral. La ética, estudia la moral y determina cómo deben actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, es definida como la ciencia del comportamiento moral.

La ética ayuda a la justa aplicación de las normas legales en un Estado de derecho, pero en sí misma no es punitiva desde el punto de vista jurídico, sino que promueve una autorregulación.

La ética, como ciencia o como disciplina filosófica fue iniciada por Sócrates, quien fue el primero que teorizó sobre los conceptos morales básicos: lo bueno y la virtud, Sócrates no compartía esta manera de pensar, pues decía que si no se acepta la validez del conocimiento, no habrá ciencia ni moralidad porque la ciencia es la base de la moralidad, pero lo más importante para Sócrates era la virtud, a lo cual escribió " el mayor bien del hombre es hablar de la virtud todos los días de su vida" ya que la virtud es el hábito de obrar bien, la virtud es entonces el único bien y solamente la virtud nos puede traer una felicidad perpetua e inalterable, porque la virtud siempre tiene la medida justa.

ETICA CULTURA Y COSMOVISION FILOSOFICA

La ética forma parte de la cultura. En efecto, cultura es lo que hace o produce el ser humano, en oposición a lo que, en forma bruta, nos ofrece la naturaleza. Dialécticamente, el hombre hace la cultura y la cultura hace al hombre. Se puede decir que la ética es una parte de la filosofía o de la cosmovisión filosófica.

En la actualidad es común distinguir las ciencias de la filosofía. Existen varias una que podemos mencionar es que la ciencia normalmente son experimentales, buscan fines utilitarios, etc.; mientras que la filosofía no es experimental ni persigue, de por sí, ningún fin practico.

El termino cosmovisión, significa: una visión del cosmos, una concepción del mundo en general, y de la vida humanan en particular. Lo cual viene a significar lo mismo que filosofía. En este sentido, se puede afirmar que todo ser humano tiene su propia cosmovisión, su propia filosofía a partir de la cual capta y valora los sucesos ordinarios y extraordinarios.

DEFINICIONES DE LA ETICA Y SU RELACION CON LAS CIENCIAS

La ética es un saber normativo de la rectitud de los actos humanos según principios racionales. Igualmente R. Gutiérrez cuando afirma:” la ética es una ciencia práctica y normativa que estudia racionalmente la bondad y maldad de los actos humanos” (Ética, Esfinge, México, 1993, pag.3.). Esto explica porque la palabra ciencia tiene en la actualidad un inmenso prestigio, en sentido preciso, positivista, compítanos, tiene y exige unas características, una rigurosidad, que difieren en mucho de las posibilidades de la ética. Se podría decir que cada persona aspira a elaborarse una ética a su medida. Por ello, en lugar de ciencia, al referirnos a la ética, preferimos el termino saber.

ETICA Y DISCIPLINAS AFINES

La ética esta interrelacionada con los demás segmentos y productos culturales.

A. ETICA Y ANTROPOLOGIA

• La ética remite e implica necesariamente una antropología filosófica que es una teoría sobre el hombre y el sentido de la vida humana. Como prueba de lo dicho podríamos aducir los siguientes ejemplos históricos.

• La antropología platónica que es: Dualista y pesimista.

• La antropología marxista¬ la cual corresponde una ética basada en el materialismo histórico.

• La antropología existencial donde no hay naturaleza humana sino donde el hombre es siempre un proyecto inconcluso.

• La antropología cristiana que concibe a Cristo como modelo y paradigma de lo humano responderá una ética.

B. ETICA Y DERECHO

No parece viable ninguna sociedad donde se diera una confrontación palmaria y constante entre las normas morales y jurídicas.

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