PROFOCOM 2013
Enviado por efraincito • 9 de Octubre de 2013 • 361 Palabras (2 Páginas) • 1.217 Visitas
PROFOCOM 2013
Introducción.-
El presente trabajo quiere que sentemos bases para asimilar el nuevo sistema intentando adaptarnos al quehacer educativo conjuncionando campo y ciudad. “No se trata de pintar una imagen idealizada de una vida feliz en armonía con la naturaleza, desconociendo las carencias y restricciones de su realidad cotidiana. Menos aún proponemos un regreso (sicológico, social y político) a sistemas que tal vez han dado resultados satisfactorios en épocas pasadas, pero que ya no son practicables en la Bolivia de hoy. Tampoco se trata de declarar simplemente la cosmovisión tradicional como obsoleta y dejarla como un mero objeto interesante para estudios antropológicos.
La lucha contra la pobreza es más que mejorar la base económica y el acceso a los servicios públicos. La tensión social creciente no se disminuye a través del mejoramiento de la red vial o de la compra de tractores. La brecha entre los distintos grupos de la sociedad boliviana no es sólo económica, es social, política y cultural. Las intenciones de superar el desprestigio de lo tradicional y revalorizar lo autóctono a menudo quedan muy limitados en cuanto a su conceptualización y aplicabilidad a una Bolivia que ya no es “el Alto Perú”, sino parte de un mundo cada vez más integrado, sea por lo bueno o por lo malo.
El desafío entonces es múltiple: Filosóficamente, hace falta conceptos epistemológicos con mayor capacidad integrativa; un “holon” que nos dé la base paradigmática para comprender las distintas realidades de la sociedad boliviana como un «todo complejo». Socialmente hablando, la sociedad boliviana (igual que muchas otras) tiene que desarrollar formas de convivencia basadas en la tolerancia y el respeto del otro. Tal vez, el concepto de “Erlebnismilieus”, entornos en el que grupos sociales se auto-identifican por su estilo de vida no por su etnia, nos pueda dar algunas pautas.
La gestión pública, finalmente, y ahí sí nos permitimos un poco de romanticismo, debe manejar un concepto de lucha contra la pobreza amplio en el sentido bosquejado arriba y promover un verdadero pluralismo cultural.”
«No sólo de pan ... vive el hombre»
Gunter Meinert ,Prólogo de SUMA QAMAÑA La comprensión indígena de la Buena Vida
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