Paradigmas
Enviado por edd2210 • 17 de Marzo de 2015 • 3.527 Palabras (15 Páginas) • 136 Visitas
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Paradigma de la complejidad, modelos
científicos y conocimiento educativo
El objetivo de este artículo es mostrar los principios epistemológicos
sobre los que se apoya el Paradigma de la Complejidad y la Teoría
del Caos, así como también contextualizar su desarrollo en el marco
del debate epistemológico actual. Este Paradigma aglutina a
científicos de diversos campos de conocimiento que insisten en la
conveniencia de adoptar nuevos modelos teóricos, metodológicos y,
por ende, una nueva epistemología, que permita a la comunidad
científica elaborar teorías más ajustadas de la realidad. Teorías que
permitan diseñar (modelizar) y poner en prácticas modelos de intervención
–social, sanitaria, educativa, política, económica, ambiental,
cultural, etc.– más eficaces que ayuden a pilotar y regular las acciones
individuales y colectivas. Subyace en esta actitud reformista un
firme intento de reformar la racionalidad sobre la que la ciencia y la
tecnología se han venido apoyando.
1. La reforma del pensamiento en la Ciencia: del Paradigma Mecanicista al
Paradigma de la Complejidad
En los últimos años se ha reabierto un nuevo frente de discusión en el
que participan científicos e intelectuales sobre la necesidad de reformar el
pensamiento y el conocimiento. La segunda mitad del siglo XX y, más concretamente,
desde los años 50 a los 70, nos legó, a través de la Teoría General
de Sistemas de L. Von Bertalanffy, herramientas conceptuales y metodológicas
apropiadas para generar un conocimiento fidedigno –lo que
no quiere decir «exacto»– de la Realidad como un todo organizado en
funcionamiento compuesto de múltiples dimensiones y elementos interrelacionados;
Interpretar la realidad desde esta metáfora implicó una primera ruptura
epistemológica de enorme relevancia científica. A raíz de la Teoría
General de Sistemas, la vocación analítica de la ciencia paradigmática
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cede paso a la vocación sistémica de una nueva ciencia: la Sistémica. Aún
así, el pensamiento sistémico no desbanca el pensamiento analítico de la
ciencia clásica. No obstante, el último tercio del siglo XX ofrecerá nuevos
hallazgos y modelos científicos haciendo nacer, en palabras del sistemista y
matemático Lorenzo Ferrer, «por primera vez en la Historia de la Ciencia, un
Pensamiento Sistémico compacto, heredero de «todos», alternativa a un
Paradigma Mecanicista» (Ferrer, L.:1998:217). Pensamiento sistémico compacto
que en términos paradigmáticos se rotula bajo el nombre de Paradigma
de la Complejidad.
El Paradigma de la Complejidad aglutina a científicos de diversos
campos de conocimiento que insisten en la conveniencia de adoptar nuevos
modelos teóricos, metodológicos y, por ende, una nueva epistemología,
que permita a la comunidad científica elaborar teorías más ajustadas
de la realidad que posibilite, al mismo tiempo, diseñar y poner en prácticas
modelos de intervención –social, sanitaria, educativa, política, económica,
ambiental, cultural, etc.– más eficaces que ayuden a pilotar y regular las
acciones individuales y colectivas. Subyace en esta actitud reformista un
firme intento de reformar la racionalidad sobre la que la ciencia y la tecnología
se han venido apoyando. Esta actitud reformista afecta indistintamente
tanto a las ciencias empírico-naturales como a las ciencias sociales
y humanas y, en consecuencia, incide asimismo en las Ciencias de la Educación.
Los valores epistémicos que motivan esta reforma del pensamiento
son, entre otros, los siguientes:
(a) conocer para hacer; es decir, combinar los conocimientos teóricos
con los de acción;
(b) conocer para innovar; o lo que es igual, conocer para crear nuevos
conocimientos, más allá del saber técnico-aplicacionista;
(c) conocer para repensar lo conocido o pensado; es decir, epistemologizar
el conocimiento, poner a prueba las categorías conceptuales
con las que el científico o el tecnólogo trabajan para
hacer inteligible o manipulable la realidad de la realidad que se
desea estudiar o sobre la que se desea intervenir.
Este nuevo espíritu reformista integra la vocación analítica de la
ciencia positivista con la vocación transdisciplinaria y problematizadora de
la filosofía sustantiva. Conjugar ambos intereses es lo que pretenden las
Ciencias de la Complejidad (De Rosnay, J.:1996) y el Paradigma de la
Complejidad (Morin, E.:1986, 1992). Espíritu que pivota sobre:
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