Psicoterapia de Dios
Enviado por monchi_monchi • 13 de Octubre de 2019 • Apuntes • 6.487 Palabras (26 Páginas) • 165 Visitas
PSICOTERPIA DE DIOS Boris Cirulnik
Buenas noches, Gracias por haber venido a Burdeos
Gracias señoras y señores por asistir a esta presentación de
Psicoterapia de Dios, ed Odile Jacob
tema muy amplio, psicoterapia
un paciente muy importante
un paciente considerable
un paciente invisible
pero un paciente presente muy presente
Boris Cyrulnik nunca había hablado de
Dios, nunca había hecho la psicoterapia de Dios
ni siquiera lo había intentado, incluso si sus pacientes
según lo que sé de sus consultas
de su carrera
muchos de sus pacientes le hablaron de Dios pero
creo que ud no siempre supo
hablar del tema con ellos, era un tema delicado
No era un tema delicado, no era un tema
porque en psiquiatría, en psicología
se nos enseñaban muchas cosas excepto que
mucha gente recibe ayuda de Dios
como teníamos un diploma
que nos decía que éramos los únicos que podíamos ayudar
ya se imaginan que veíamos a Dios como la competencia
pero tendríamos que haber
y espero que después de este libro se enseñará
a los estudiantes que existe
y que es preciso que nosotros
los psicoterapeutas lo tengamos en cuenta
en los primeros grupos de investigación sobre
la resiliencia tenía amigos, colegas
que eran muy creyentes y uno
Michel Manciaux
profesor en Nancy y Vanistendael
director del Instituto Católico de la Infancia en
Ginebra que nos decía
uno de los dos pasó graves tragedias
en su vida y decía: "Menos mal
que soy creyente"
Yo lo oía como un testimonio no
como una reflexión, muchos
pacientes y conocidos me decían la misma frase
pero no había ninguna reflexión psicológica
sobre un fenómeno profundamente humano
y viajé
al Congo
con UNICEF ví a los niños soldados
chicos de entre 10 y 12 años
en trágico estado: delgados
ojerosos y esos
chicos, había uno
muy precioso, se parecía a mi nieto
con hoyuelos, como mi nieto pero en negro
y menos él que quería, era un niño
normal porque quería ser futbolista
era un niño normal y los demás que era trágico
me decían: "dígame por qué
no me siento bien más que en la iglesia"
no había respuesta posible
nunca habíamos pensado en ello
no figuraba en las clases de psicología
un fenómeno humano de primera magnitud
y no teníamos formación alguna
ni reflexión psicológica
ud lo reconoce, durante su formación
"mi formación de neurólogo y psiquiatra no me había preparado
para explorar
esta pista para ayudar
a los pacientes, muchos pacientes
le hablaron de su bienestar
de creyente, de su práctica
religiosa y el bien que les hacía
pero tenía ud dificultades
para sacarle partido y darles
consejos
y analizar los beneficios
que podía significar a la vez
la práctica religiosa y la fe misma
puesto que las dos van ligadas
antes de conocer a los niños soldados del Congo ¿qué hacía usted
con los pacientes que le hablaban de Dios?
¿los derivaba a otros médicos?
¿Les aconsejaba que siguieran en su práctica religiosa? ¿qué les decía?
Nada, puesto que no teníamos formación, no pensábamos en ello estaba fuera
de nuestro interés
fuera del tema, nos enseñaban
la clínica psiquiátrica, la formación psicológica
la formación
neurológica porque yo soy
un psiquiatra arcaico[a][b], obtuve mi diploma
antes de 1968, se nos enseñaba
el cerebro y con eso ya podíamos
hacer psicoterapia ¿cómo? psicoterapia
así nos formaban, por eso no decía nada
lo escuchaba como un testimonio y ...
hoy con esta reflexión que he realizado
no solo
hoy existen cátedras de psicología
de la religión porque hay que decir
que no es la historia de la religión hay
muchos en el público que lo saben mejor que yo
no es la historia sino el efecto psicológico
que tiene la creencia en un Dios
hoy en Québec
en la universidad católica de Louvain
hay gente muy válida
mejores que yo
pero acaba de empezar, pienso que ahora
se va a constituir en disciplina
por tanto nunca hasta que se encontró
con los niños soldados del Congo
le habían planteado el problema de forma tan clara
tan emocionante, tan fuerte
quiso ud saber por qué esos niños
que
no encontraban refugio ni reposo
ni resiliencia, ni auxilio
ni paz
más que en una iglesia, en un rito religioso[c]
en un marco de seguridad
de una práctica o un lugar
como era algo fuera del tema
lo escuchaba
como un testimonio y no una reflexión
no se nos animaba, no se comprendían
sus efectos beneficiosos y a veces
...