Qué aspectos como símbolos o indicadores seleccionarías de esa cultura para analizarla y describirla mejor?.
Enviado por juantano86 • 9 de Mayo de 2016 • Resúmenes • 1.993 Palabras (8 Páginas) • 182 Visitas
1 Si tuvieras que realizar un viaje a una región donde habita una cultura desconocida para tì ¿Cómo harías para estudiarla?
2 ¿Qué aspectos como símbolos o indicadores seleccionarías de esa cultura para analizarla y describirla mejor?
3 Elabora y profundiza la definición de cultura, señalizando la evolución del concepto a lo largo de la historia.
4 Desarrolla sintéticamente las siguientes escuelas antropológicas y señala por lo menos a un referente de cada uno de ellas:
- Evolucionismo
- Difusionismo
- Funcionalismo
- Culturalismo
- Estructuralismo
5 Explica a que se refieren los siguientes conceptos
- Etnocentrismo
- Relativismo cultural
6 Diferencia los conceptos de cultura y naturaleza, elabora ejemplos
RESPUESTAS:
- Lo que haríamos para estudiarla seria en primer lugar hacer una observación no participativa para analizar y comprender su funcionamiento, captación de imágenes (fotos), tomar notas, realizar esquemas para comprender y saber los roles que ocupan sus integrantes en los distintos ámbitos como la Familia, religión/creencias, etc. Luego tomaremos una postura participativa tratando de incluirnos como un miembro más de dicha cultura tratando así de captar como mayor fidelidad ( precisión y exactitud en ejecución alguna cosa) las costumbres, hábitos, su forma de interacción, valores, normas, etc. Luego establecer una comparación con otra cultura.
- Los aspectos símbolos o indicadores que seleccionaríamos para analizarla y describirla serian el tipo de lenguaje que utilizan para comunicarse, la forma de vestir, el significado de símbolos particulares a esa cultura, las costumbres culinarias, como es la apropiación y creación de utensilios necesarios para la supervivencia, rituales tradicionales, como se transmite la herencia cultural de generación en generación .
- Cultura entre los latinos significaba cultivo o cuidado y Katon uso el término para referirse al campo valiéndose de la idea de cultivo de la tierra, Cicerón utiliza la metáfora de cultura animi, es decir, cultivo del ama.
El término en época clásica era referido al campo. A lo largo de toda edad media, la cultura había tenido connotaciones agrarias. En el siglo XVIII se gesta una significación aunque inspirado en su viejo sentido de cultivo del alma o del espíritu.
Algunos pensadores utilizaron el termino cultura como educación del individuo, que relaciona la formación individual con su pertenencia a una comunidad, en ese momento la cultura tiene una dimensión subjetiva que luego se transformara en objetiva que se anticipa en el ámbito francés como civilización(refinamiento y educación del individuo y tiene un sentido de progreso) y entre los pensadores alemanes como kultur (conjunto de atributos que particularizan a una sociedad) poco a poco en Alemania se va forjando la necesidad de conocer la cultura de un pueblo en sus múltiples dimensiones: lengua, creencias , costumbres, tradiciones
Cultura
Tylor | Es el todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias , el arte, la moral el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto a miembro de una sociedad. | 1871 evolucionismo cultural |
Franz Boas | Totalidad de reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos de un grupo social, colectiva e individualmente, en relación a su ambiente natural, a otros grupos, a miembros de un mismo grupo, y de cada individuo hacia sí mismo. | 1938 (Culturalismo, relativismo cultural) |
Malinowsky | Expresión ineludible de las distintas funciones sociales. Una cultura que se halla sometida a una interacción con las necesidades naturales. Esto surge del hecho de tener el hombre un cuerpo sujeto a varias necesidades orgánicas y de vivir en un ambiente natural. La cultura viene a constituirse como respuesta a las necesidades elementales del hombre –alimentación, reproducción, etc. | 1930 aprox. funcionalista |
Lèvi-Strauss | La cultura básicamente es un sistema de signos producidos por la actividad simbólica de la mente humana. La cultura es un mensaje que puede ser decodificado tanto en su contenido como en sus reglas. | 1950-60 aprox. estructuralista |
L. White | Atiende mas a la cultura universal que a la particular, la cultura es solo un ámbito de la vida social, está determinada por la forma que el grupo humano aprovecha su entorno. | 1950 culturalista |
4-
EVOLUCIONISMO (Darwin, Morgan, Tylor)
Evolución de las especias. La naturaleza humana evoluciona desde especies primitivas hasta especies mas complejas. La supervivencia del más apto (adaptación al medio), sobrevivieron las especies que estaban mejor adaptadas.
EL EVOLUCIONISMO CULTURAL sostiene que el desarrollo de cada sociedad humana pasa por tres fases sucesivas, estos diferentes niveles de evolución se denominan: SALVAJISMO-BARBARIE Y CIVILIZACION, denominado Evolucionismo unilineal.
DIFUSIONISMO (G.E. Smith, Rivers, comienzos del s. XX)
El verdadero motor de la historia es la difusión, señala la que las ideas se han definido de unos pocos núcleos, coincidentes con las grandes civilizaciones históricas “círculos culturales” (kultureller Kreiser). las culturas se van difundiendo entre sí debido al contacto entre ellas, este contacto cultural produce un intercambio de objeto tanto materiales como intelectuales , al expandirse las culturas, tarde o temprano llegaban a interrelacionarse, por lo que resulta del todo imposible encontrar grupos sin mezclas o influencias de otros.
FUNCIONALISMO (Malinowsky, segunda y tercera década s. XX)
Es un movimiento Ingles, el funcionalismo empezó a pensar en las culturas y el grado de funcionamiento interno de las sociedades, las culturas están formadas por distintas partes (instituciones) y que cada una cumple una función, como todas las sociedades tienen las mismas necesidades básicas van a surgir las instituciones para satisfacer esas necesidades. En similitud con el cuerpo humano donde cada órgano cumple una función determinada, lo mismo que en la sociedad donde cada una de esas partes cumple una función específica, y donde falta alguna surge otra institución para cumplir su función.
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