Reseña Lectura "Poder"

Introducción: Esta reseña de la lectura “PODER - Trayectorias teóricas de un concepto” del autor Leopoldo Múnera Ruiz, tiene como objetivo adentrarnos en las diferentes definiciones del concepto poder, su construcción distorsionada y/o indudable según la posición ideológica del lector.

Desarrollo: En la lectura “Poder”, Múnera trasciende la simple palabra mostrando su grandeza en 5 subtítulos que enmarcan diferentes trascendencias, a continuación:

1. De la fuerza al consenso: En este titulo Múnera describe como Max Weber , filósofo y economista alemán, ubica el concepto poder en el campo semántico de la violencia, de la imposición, puesto que describe el concepto en el campo de la dominación, “la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas” (Weber 2002: 43), lo que remite el poder a una acción unilateral y concreta de dominio donde cualquier oposición es revocada en su intento; dejando por fuera la idea de consenso entre los que mandan y los que obedecen.

Por otro lado, Guglielmo Ferrero, concibió una idea diferente de poder, donde el poder es una relación social por una necesidad colectiva y el consenso es esencial para correspondencia entre el mandato y la obediencia. Más tarde, Hannah Arendt, convierte el concepto de poder en una acción colectiva concertada, encaminada a conseguir unos objetivos colectivos en una sociedad. Proyecto la relación pacifica en las relaciones políticas desterrando la violencia y la dominación.

2. Del consenso a la fuerza: Múnera, describe como Carlos Marx, sitúa el concepto poder en las relaciones productivas, y la entiende como el dominio de una clase sobre otras mediante la cadena productiva, en función de sus intereses específicos. Por una parte encontramos a los que obedecen, como la fuerza social productiva, la energía creadora de riqueza social, estos orientados a lograr determinados objetivos; por otro lado, encontramos a los que mandan como los agentes del capital.

3. Capacidades individuales y colectivas: En este título, Múnera nos adentra a un concepto con una carga existencial por parte de Hobbes, el poder que tiene todo ser humano sobre su propio cuerpo y de los bienes materiales y simbólicos, de esas capacidades individuales que dispone el ser humano para la acción. Por otro lado, referencia que este poder es una capacidad abstracta y generalizada – poder social - donde el colectivo debe responder a una serie de rutinas, ejecución de proyectos y objetivos de manera concertada, donde hay una notable imposición de poder dado que se dan unas sanciones a la negación y/o incumplimientos de determinados objetivos colectivos.

Aquí el poder es un medio de integración social dentro de una concepción sistemática de la mima.

4. La praxis: En este numeral se pasa del concepto a la práctica, donde el poder es praxis. Se enmarca el ejercicio del poder como una praxis social, el adiestramiento de las fuerzas sociales, las energías materiales o simbólicas que evolucionan en campos decisionales mediante tácticas de presión y/o represión en búsqueda del consenso.

5. Corolario: Finalmente, Múnera en este numeral coloca en una balanza términos que chocan constantemente pero que el uno sin el otro no existirían. Por un lado encuentra el poder sin el consenso, un dominio unilateral resultante en un desgaste social; en el otro lado de la balanza el consenso sin el poder, una autoridad homogenizada donde las diferencias parirían violencia.

Conclusión: Navegar en el termino “poder” es encontrarnos naufragantes en los diferentes significantes que este conlleva. La definición unánime se imposibilita ante las diferentes corrientes intelectuales que pretenden homogenizar el resultante de esta palabra. No obstante, los diferentes

...