SOCIEDAD CIVIL

SOCIEDAD CIVIL

El concepto de sociedad civil a través de la historia de la filosofía política ha presentado características diferentes según el momento histórico en que es concebido, cumpliendo diversas funciones en el modelo teórico político en que esté inscrito.

Aunque la sociedad civil es una figura específicamente moderna, la filosofía aristotélica introduce una noción esencial, esto es, la de la sociedad civil como una agrupación de ciudadanos libres e iguales a partir de la cual se participaba políticamente. En los inicios de la filosofía moderna el debate se reactiva, con una concepción no autónoma de sociedad civil, identificada primero con el Estado en el contractualismo y luego con el ámbito económico en la economía política clásica.

El idealismo hegeliano presentará un modelo que concibe a la sociedad civil como una esfera separada del Estado, que incluye dentro de sí tanto el aspecto económico como el asociativo, mientras que la crítica marxista representa una vuelta a la identificación de la sociedad civil con el mercado y la producción, al situarla en la base económica.

La postura de Tocqueville destacará la dimensión asociativa de la sociedad civil y su función en el mantenimiento de la democracia y Gramsci establecerá un modelo que separa las esferas de la sociedad civil del Estado y del mercado, donde la sociedad civil es el ámbito de discusión y de generación de consensos políticos.

La trayectoria del concepto, entonces, describe desde el inicio de la filosofía moderna, una progresiva autonomía de la esfera de la sociedad civil con respecto a la economía y al Estado.

Estos grupos llamados hoy “sociedad civil es la suma total de aquellas organizaciones y redes que se ubican fuera del aparato estatal formal. Incluye toda la gama de organizaciones tradicionalmente conocidas como “grupos de interés”, no sólo ONG, sino también sindicatos, asociaciones profesionales, cámaras de comercio, religiones, grupos estudiantiles, sociedades culturales. Como tal, abarca aquellas organizaciones cuyos objetivos son totalmente opuestos, como es el caso de los grupos de cazadores y los de defensores de los derechos de los animales.”(Thomas, 1999).

La obra de Cicerón mencionaban ya a la “sociedad civil”, y durante los últimos 200 años los expertos en teoría política desarrollaron el concepto como un terreno paralelo al Estado, pero separado de éste: un espacio en que los ciudadanos se reúnen de acuerdo a sus propios intereses y deseos.

El surgimiento sobre la sociedad civil data sobre la teoría del Estado donde supone una concepción de la sociedad y la democracia, en tal sentido preguntarse cómo nace el concepto de sociedad civil, que cambios ha sufrido a lo largo de la modernidad puede permitir pensar que rol debe cumplir el Estado y como podrían construirse las políticas públicas que devienen de la interacción de sociedad y Estado.

El concepto de sociedad civil emerge en la historia como ruptura con un poder absoluto y es expresión de la pluralidad, la diversidad y la diferencia en las sociedades. Está ligado al surgimiento de la era moderna y la complejidad de las sociedades que se hacen urbanas. En los burgos es un estamento, clase o grupo social quien lidera este proceso.

La Sociedad civil, sociedad política y Estado son tres elementos a tener en cuenta en el proceso que se desencadena desde la revolución francesa, esté movimiento ideológico que surgió en Francia en el siglo XVIII y se expandió rápidamente por Europa, hasta el punto de que a este siglo se le denomina el Siglo de las Luces. La característica básica del pensamiento ilustrado es una ilimitada confianza en la razón, que no puede ser sustituida ni por la autoridad, ni por la tradición, ni por la revelación, y todo aquello que la razón no pueda aceptar debe ser rechazado como engaño o superstición. Defendían también la felicidad, el progreso y el bienestar de los seres humanos, por lo que, con todas estas ideas, estaban claramente en contra de lo que suponía el Antiguo Régimen.

Serán los filósofos políticos como Locke y Rousseau, entre otros, que tematizan la dimensión política de la sociedad, en un caso centrado en el individuo en el otro en la sociedad.

Sin embargo Hegel le atribuye a la sociedad civil tres momentos: el sistema de necesidades, la administración de la justicia, y la policía y las corporaciones.

El sistema de necesidades es entendido como necesidad objetiva que alcanza su satisfacción en el trabajo por medio de las cosas externas como la propiedad, los productos de otras necesidades y voluntades. La necesidad es un estado de carencia que origina la producción de lo que no se tiene.

El mérito de indicarnos el hecho de que la administración de la justicia asegura la libertad y defensa de la propiedad.

La policía y las corporaciones están al cuidado de los intereses particulares

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