Sobre Edward Tylor

Sobre Edward Tylor.Influido por las teorías del evolucionismo social anteriores a Darwin (Malthus, H. Spencer) y contemporaneo de L. H. Morgan, Edward Tylor se posiciona como un evolucionista interesado por aspectos particulares de la cultural, formulando un método de recogida de datos e informaciones a través de informantes el cual se fundamenta en un riguroso trabajo de clasificación y catalogación de elementos culturales históricos separados. Paradójicamente esto le permite una investigación comparativa de la evolución histórica de diferentes culturas que transcribe en su más importante trabajo “Primitive culture” en 1871, el cual aporta unas bases conceptuales generales que han influido en sus predecesores; estas aportaciones significativas se pueden resumir en:

1º Una definición de cultura neutral y sin valoraciones, pautando un marco de estudio que se aplica hasta hoy en día. ” La cultura o civilización es…aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre. La situación de la cultura en las diversas sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada según principios generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del hombre.” Principio de investigación científica que lleva a cabo diseccionando la cultura en detalles y clasificándo estos en grupos, una metodología heredada de las ciencias naturales.

2º El concepto de unidad psíquica del hombre, también insinuado por L. H. Morgan, que entiende a todos los hombres con las mismas características intelectuales y psicológicas, provenientes de un antecesor común (monogenismo) . Estas aportaciones junto a las de los etnógrafos Thomas Hodgkin y James Coles Pichard fueron fundamento científico para rebatir teorias racistas como las de James Hunt y etnocéntricas victorianas, consolidando las ideas políticas abolicionistas de los estados del norte de America, así como sobre el rechazo al esclavismo en África y el exterminio de pueblos aborigenes en Australia.

3º La aplicación de métodos científicos en la antropología por medio de la recogida de datos e información y su análisis estadístico comparativo. Aunque su metodología es criticada, la importante información recogida por los misioneros y etnólogos se tradujo en buenos resultados , como el estudio comparativo de técnicas para hacer fuego de diversas culturas del mundo. Es un exponente de antropólogo de gabinete en el que la formulación teórica sobre los datos empíricos obtenidos tiene una especial relevancia, ya que permite considerar la antropología como disciplina científica en la British Association en 1884.Otros aspectos a resaltar sobre la obra de Edward Tylor son sus postulados e investigaciones sobre los “survivals” o elementos de la cultura que han pasado a las siguientes etapas evolutivas por medio de las tradiciones y no tienen una funcionalidad aparente; esto sirvió para demostrar la secuencialización de los estadios evolutivos desde una etapa más antigua. También son de relevancia sus estudios sobre la religión, el mito y el lenguaje, en relació a la evolución de la religión presenta unos estadios evolutivos desde la creencia en seres inanimados, espíritus, aparece el panteón politeista y posteriormente el monoteismo. Aunque no afirma que las religiones con creencias animistas sean inferiores, si no que son más simples que la politeista o monoteista.Tylor como Morgan defiende la multilinealidad evolutiva, afirmando que las causas de dicho desarrollo era intelectual y un creciente pensamiento racional, aunque también toma posiciones materialistas es considerado un humanista producto de la ilustración. También como Morgan y Spencer mantiene la idea que la “fuerza”, la guerra y la defensa juega un papel fundamental en la evolución de las sociedades, no llegando al uso ideológico que hizo Spencer de esta idea.

"La Cultura o Civilización, tomada en un amplio sentido etnográfico, es ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. La situación de la cultura entre las diversas sociedades de la humanidad, en la medida en que es susceptible de ser investigada según unos principios generales, es una materia adecuada para el estudio de las leyes del pensamiento y de la acción humanos. Por una parte, la uniformidad que tan ampliamente caracteriza la civilización puede atribuirse, en gran medida, a la uniforme acción de causas uniformes: mientras por otra parte, sus diversos grados pueden considerarse como fases del desarrollo o evolución, cada uno de ellos como resultado de una historia anterior, y dispuesto a desempeñar su propio papel en la configuración de la historia del futuro".

Tylor (1891), Primitive Culture

llegó a la conclusión de que el complejo de Edipo tenía una vigencia universal, en este caso a través del lugar del tío materno,admitiendo no obstante que las sociedades matrilineales estaban organizadas según un modelo preedípico. Más tarde, por otra parte,clasificó las culturas a partir del modelo edípico, demostrando que el principio universal se manifiesta en todas, aunque no del mismo modo. Defendió el universalismo Freudiano, en nombre de la unidad del género humano. Atacó con firmeza a todos los representantes del neoFreudismo culturalista, en particular a Abram Kardiner y Margaret Mead,reprochándoles que, para analizar las grandes sociedades occidentales,importaran modelos diferencialistas inadecuados. Concluía que el relativismo cultural, con su buena conciencia y sus ideales humanistas,no era más que una forma enmascarada de nacionalismo y de rechazo del otro: "La idea de que las naciones son completamente distintas entre sí, y de que el papel de la antropología consiste simplemente en descubrir esas diferencias, es una manifestación de nacionalismo apenas disimulada.

Géza Roheim: la Relevancia del psicoanálisis párr El Estudio de las Culturas no Occidentales

Géza Roheim (1891-1953, antropólogo y psicoanalista húngaro) Sera considerado Más freudiano Que Hasta El Propio Freud. A Diferencia de Otros psicoanalistas,Roheim intentará demostrar la Certeza de la universalidad del Complejo de Edipo con Datos empíricos, obtenidos a partir del Trabajo etnográfico en Los Mismos Lugares Donde Trabajo Malinowski. Roheim sí Traslado en 1928a la isla de Normanby (Este de Nueva T UINEA) párr reanudar las indagaciones de Malinowski. Partiendo del Análisis de los sueños autóctonos y MEDIANTE el Empleo Sistemático del Método Psicoanalítico, Llegara un Conclusiones contrarias Que le

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