TEORÍAS DEL CAMBIO SOCIAL EN LA ZONA MAYA:

Laura del Pilar Gamba Castañeda

201214334

TEORIAS DEL CAMBIO SOCIAL EN LA ZONA MAYA:

Del continuum folk – urbano a la ladinización.

        Es importante destacar que el desarrollo antropológico en Guatemala inicia en los años 30 con lo que se denominó la antropología de la ocupación, la cual tenía un eminente carácter contrainsurgente y regresivo. Se homogenizaron las posiciones teóricas y metodológicas y se limitaron la realización de las críticas. Nacen entonces dos teorías de Mesoamérica el modelo folk propuesto por Redfield y la ladinización del mundo indígena propuesto por Adams.

El continuum folk-urbano:

        El interés mesoamericano de los años 30 se da por un numero de razones: primero conocer los conflictos étnicos por la tierra, segundo por conocer las características culturales de los pueblos indígenas, tercero por la resistencia de los pueblos indígenas hacia las excavaciones arqueológicas, por último; para poder dar respuestas a las interrogantes propuestas por los estudios arqueológicos.

Sin embargo, quizá el interés principal venía desde una visión geopolítica de Estados Unidos. Guatemala se ubica en una región de interés extractivo para ellos.

Redfield propone procesos de cambio en sociedades tradicionales, no comparte la idea de designar a los campesinos como “primitivos”. Más bien recurre a explicar la occidentalización-urbanización y dice que el “progreso” no necesariamente significa un abandono de la cultura tradicional. La representación del continuum folk-urbano se da en los cambios culturales que se expresan en las diferentes etapas de este continuum, las cuales están vinculadas a la desorganización de la cultura, la secularización y la individualización.

El cambio está dado también por el paso de una sociedad más aislada a una sociedad con mayores vínculos con el exterior.

La ladinización:

        Redfield trae a la primera generación de antropólogos y en la región de Guatemala estaban a cargo de Sol Tax. Es interesante observar que los antropólogos guatemaltecos no trabajaban con las comunidades indígenas que se encontraban en las plantaciones. La principal unidad de análisis era el municipio que representaba una homogeneidad social.

Richard Adams supera al modelo del municipio, ya que estudia los procesos históricos y sociales de las comunidades indígenas. Propone un modelo de aculturación y establece al ladino como todo aquel que no es indígena. Establece como primer punto del continuum a los indígenas tradicionales, como segundo punto a las comunidades indígenas modificadas culturalmente. La siguiente etapa de este continuum es el indígena ladinizado. Establece que la ladinización puede ser inidivual y colectiva. Dice que según estudios estadísiticos Guatemala tiene una fuerte tendencia a la ladinización. Esta propuesta tuvo buena aceptación en las ciencias sociales en Guatemala.

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