Antropologia

Para comenzar se conoce como raza a una construcción social que solemos utilizar para clasificar a las personas que en algún momento se utilizo para agrupar a los seres humanos creando de esta manera un sistema jerárquico y a partir de esto se generó una clasificación racial, ya que civilizan a la población en función de sus aspectos, sus factores sociales y hasta sus antecedentes culturales.

Por lo tanto, podemos decir que “raza” es un concepto teórico, donde lo que visibilizamos en la realidad son individuos con distintas características físicas, pero no individuos de distintas “razas”. Cuando se intenta clasificar en distintas “razas” se genera un problema que es fácil de determinar: la imposibilidad de encontrar grupos homogéneos y claramente diferenciados ya sea usando rasgos externos más superficiales como características genéticas.

Desde el S. XV hasta nuestro siglo, el concepto siguió siendo usado con los mismos contenidos globalizadores. Se daba por sentado que la cuestión radicaba en hacer una “buena clasificación”. El recurso utilizado fue la construcción del “promedio estadístico” pero solo sirvió para confundir. Recientemente los antropólogos descubrieron que la correcta descripción de un grupo no pasa por el análisis y descripción de las características de la variabilidad de los elementos en cuestión, descubrieron que la falta estaba en las herramientas conceptuales con que se enfocaron.

El prejuicio racial es un tipo especial de prejuicio en el que el argumento para justificar la separación, la discriminación y hasta la explotación de un grupo se basa en las diferencias biológicas que dicho grupo presenta para el acusador. Esos prejuicios no responden a impulsos innatos del hombre, sino que son construcciones sociales dinámicas que se modifican por las relaciones entre grupos humanos.

La manera de tratar estos prejuicios por el lado de la sociedad, desde el lado de la antropología contextualizo como algo etnocéntrico o más amplio, algo sociocentrico, donde consideran al “otro cultural” desconocido como “inferior”, “bárbaro”, “no hombre”. Vincularon esta cuestión con lo que denominaron endoculturación, o sea, ese proceso mediante el cual el individuo incorpora los códigos culturales de la sociedad en que ha nacido, códigos con los que interpreta etnocéntricamente su mundo social y el mundo social de los otros.

A partir de esto podemos dar cuenta que nadie es racista por tomar nota de que el color de la piel se hereda, ni por hablar de la raza blanca, la negra o la amarilla. Decimos que damos cuenta que alguien es racista cuando su discurso de torna a dos falacias, una moral y otra científica, es decir, no marcar diferencias entre individuos y grupos y no dudar de la marcha del progreso son normas que, más o menos tácitamente, han gravitado como un tabú cultural sobre buena parte del pensamiento del último medio siglo.

Desde el lado de lo cultural podemos decir que la antropología se centra en el estudio del ser humano por medio de su cultura, entendida esta como el conjunto de costumbres, mitos, creencias, normas y valores que guían y regular el comportamiento de un determinado grupo social.

También se centra en decir que la cultura parte de que los seres humanos somos animales sociales, permitiendo de esta manera que vivamos en grupos. Donde estos grupos los individuos tienen contacto, comparten las visiones individuales de cada uno, donde esto hace visible lo cual viene representado en su forma de comportarse y de pensar. Esto, una vez compartidos y asimilados de forma conjunta por el grupo en su totalidad, conforman la cultura.

...