Análisis-reflexión de la película Incendies.

Corporación Universitaria Adventista

Ensayo Final de El Curso de Desarrollo Sostenible

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Nataly VivianaMendoza Ramos

Medellín, Colombia

2013

Por: Nataly Mendoza Ramos

Estudiante de Administración de la Corporación Universitaria Adventista.

“-Mi tío Charbel pensaba fomentar la paz con palabras y libros. Eso creía yo. La vida me ha enseñado algo más.- ¿Qué vas a hacer ahora?-Educar al enemigo con lo que la vida me ha enseñado”.

RESUMEN

El siguiente ensayo es un análisis-reflexión de la película Incendies donde se observará el significado de paz y conflicto visto como símbolo en medio de una historia y la comparación del desarrollo y subdesarrollo ciudadano en Daresh y Canadá; lugares donde se  desencadena la trama de esta película. Lo anterior, toma la seguridad económica como eje de discusión, el cual integrará los primeros conceptos mencionados desde la perspectiva de la seguridad económica.

Incendies tal como  García (2013) en su ensayo (La violencia simbólica en la película Incendies: ¿Inces-ties o Incen-dios?) menciona lo siguiente: “La película Incendies evoca imágenes paradójicas y significados múltiples de cercano terror, guerra, destrucción y muerte” (P. 37). No es un misterio que esta película rememora los hechos  ocurridos en la década de 1970, donde se desencadena la guerra civil de El Líbano entre los cristianos nacionalistas libaneses y los musulmanes nacionalistas los cuales se alían a los palestinos. No obstante Denis Villeneuve (2011) director de esta película dice lo siguiente respecto al significado político del conflicto.

En cuanto a la historia y el contexto religioso de la zona, he creado voluntariamente un maelström,  un torbellino político alrededor de Nawal. Las Guerras que han agitado la región incluyen a veces hasta diecisiete facciones diferentes con unas alianzas y unas traiciones de una complejidad desconcertante para el neófito (…) En esta película, es necesario que el espectador entienda lo esencial de lo que hay que entender y acepte la situación compleja como para simplificarla en polos maniqueístas.

Por lo anterior se discutirá enfocado en lo esencial, sin entrar en detalles complejos para no caer en el error.

En el desarrollo de la historia de Nawal, existen elementos de tragedia que muestran el significado de paz y conflicto. Nawal crece en el sur del Líbano, a raíz de un embarazo por el producto del amor con un refugiado palestino es tomada como una vergüenza  para la familia. Sus hermanos matan al padre de ese niño y la abuela de esta mujer es la que se encarga de prodigarle protección y cuidado hasta el día del nacimiento, donde toma el niño le tatúa una marca de tres puntos en el talón y lo pone en adopción, sin embargo, la madre promete buscarlo. Nawal se traslada al norte en Daresh, lugar donde se encuentra una mayor población musulmana, allí estudia, aprende a leer y escribir y trabaja para el periódico por la paz de la universidad a la que se integra, denunciando la situación de los refugiados palestinos. Una vez se desata la guerra, ella busca a su hijo, pero no lo halla, ha sido tragado por ese conflicto existente.

Es en medio de la guerra donde se desencadena la historia,  Nawal  dice “nosotros estamos por la paz, no importa la religión”. Por lo tanto hay en ella un error dramático: el odio y la ira que le produce la pérdida de su hijo, el horror de la guerra y un error trágico: negar su religión. Por lo tanto el concepto de paz es utópico y el conflicto está presente.

La historia comienza en Canadá y termina en Canadá, se desenvuelve además en Daresh y es posible por medio de contrastes de imágenes observar las diferencias existentes entre estos dos lugares. Canadá es símbolo de desarrollo, civilización y orden, un país donde el crecimiento se ha visto reflejado en la calidad de vida de sus habitantes. En la película es posible visualizar el cambio de vida de los dos personajes tanto de Nawal como el de su hijo y padre de sus mellizos Nihad o Abu Tarek. Los dos sufrieron la punzante herida de un pasado atormentado por la guerra, el dolor de la separación y un entorno de pobreza, perjuicio y daño ocasionado por un ambiente político poco agradable para vivir. Por consiguiente Daresh representa subdesarrollo, existe un comercio, universidades, pero toda la economía fue afectada debido a la guerra civil libanesa, este hecho impidió el desarrollo de esta población en aquella época.

Nawal al exiliarse en Canadá le da oportunidad a sus hijos de crecer en un entorno distinto al que ella estuvo, Jeanne estudiante de matemática pura y su hermano simón. Ella se desempeñó por mucho tiempo como secretaria y obtuvo una calidad de vida distinta a la que había tenido. En Nihad también es visto un cambio, de un francotirador y un engullido por la guerra y torturador de su madre (la puta 72) pasa a ser un ciudadano común, exiliado en Canadá y es allí donde es encontrado y cesa la búsqueda.

Para profundizar más sobre el desarrollo de Canadá es pertinente mencionar lo que M,D´Amours (2005) dice acerca de la economía social y la ciudadanía en Quebec (lugar de origen de los hijos de Nawal).

 La contribución de la economía social al desarrollo de la ciudadanía es múltiple ya que significa:

• Reinserción en el mercado de trabajo, inclusión de personas excluidas, una forma de ejercicio de la ciudadanía económica.
• Empowerment de los participantes en estas experiencias: tomar la palabra, participar.
• En ciertos casos empowerment de las comunidades que adquieren un mayor control sobre su desarrollo (p. 11).

De lo anterior se puede recalcar que una de las razones que explica la diferencia entre Daresh y Canadá es el entorno político y social, mientras el primero se encuentra sumido en conflictos el segundo contribuye al desarrollo ciudadano y una de las oportunidades que gozó tanto Nawal como Nahid fue la reinserción laboral, punto que menciona Amours en una conferencia organizada por el Centro de Estudios de Sociología del Trabajo para ilustrar la dinámica de la economía social en la sociedad canadiense.

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