Apuntes Sociologia

Reflexiones sobre Durkheim-

Siglo XI-mundo feudal- Apertura al Mediterráneo

Siglo XIII y s.XIV- producción artesanal-mercaderes

Siglo XV América

Siglo XVI al Siglo XVIII – crecimiento manufacturero-consolidación del estado

Siglo XIX- Revolución industrial

Revolución Francesa- Descartes (pienso , luego soy)(homo clausus)

Diferenciación KANT sujeto privado

Con el mercado (ideólogo de la Rev. Francesa)

KANT sujeto- objeto EL LUGAR DE Cognoscente conocible LOS OTROS

Predominio de las ciencias naturales- ciencias exactas con una mirada hacia la cuestión social

DURKHEIM-------sociedad

Sistema equilibrador

Normas- reglas- valores

SOCIALIZACIÓN----------(lenguaje9

Función Social---------------(naturalización)

NATURALIZACIÓN DE LA SOCIEDAD

HECHO SOCIAL

Colectivo obligatorio(es general)

Marco regulatorio (deber hacer)

Configura normalidad

EXTERNO------preexistente

Coercitivo--- sanción

Legitimidad

IDEAL SOCIAL----------AUTORIDAD MORAL

LAS RELACIONES SOCIALES(SEGÚN MARX Y WEBER)

WEBER

Relaciones sociales-------------acción social

Intencionalidad probabilidad

Motivo actor---------------voluntad

Situación común----------------------socialmente pautada

Expectativas mutuas

Sentidos y marcos compartidos

MARX

Relación social

Sociedad-------relaciones históricas entre los hombres

Individuos reales

Fuerzas productivas------condiciones de existencia(no se eligen)

Trabajo-----------------transformación de la naturaleza

Relaciones de producción-----------------históricas y transitorias

Categorías sociales--------------------------relaciones materiales

FETICHISMO----------------ficción

Mercancía relaciones

Cosificación---------------------doble alienación

Valor de uso---------------------valor de cambio.

Relaciones sociales atadas a la acción(racionalidad de cálculo según fines y unido a la ética valores)

en el capitalismo prima la acción de cálculo

la acción precede a la relación, no se actúa sin intención y ésta es para lograr un objetivo. Las acciones siempre son motivadas en el marco de una situación común a los actores y socialmente regulada que no tiene que ver con la ética o el derecho.

La probabilidad depende de la voluntad del actor relacionada con la ética de la responsabilidad, el sujeto no puede decir “hice nada”, frente a situaciones-poner en acto- aprendimos a hacer un gesto de acción. MARX discute con los filósofos de la época respecto a que la sociedad es producto de las relaciones de los hombres, no depende ni de dios ni de las ideas de los hombres, sino productos de materiales. Son relaciones históricas no permanentes.

Vida sociedad agraria

MATERIAL sociedad rural

TRANSFORMACIÓN DE LA Relaciones humanas

NATURALEZA

PRODUCTOS BÁSICOS circulan

Construcción social para Consumo

Familia sociedad

civil

Estado

Sociedad política

En las relaciones sociales hay individuos reales porque las relaciones sociales no son en el mundo de las ideas, los hombre producen y reproducen vida material generando bienes básicos y lo hacen en condiciones de existencia que no eligen. Uno reproduce la vida según el momento. Estas condiciones se relacionan con las fuerzas productivas que es la disponibilidad de la relación del hombre con la tecnología. Es la capacidad de reproducción de la vida material.

El trabajo es transformación. Es acción transformadora. Sólo el hombre convierte la madera en mesa., tiene que ver con lo simbólico y la capacidad de abstracción. En cada momento la forma de trabajo cambia. Las relaciones de producción las ponen los hombres en cada momento. El mundo del trabajo en el capitalismo, en el mercado los hombres son libres de vender su fuerza de trabajo que es su única mercancía. MARX ironiza diciendo que el hombre es tan libre que carece de toda posesión. ES UN DESPOSEIDO. El mercado compra su fuerza de trabajo para producir bienes, porque en el mercado se trafican cosas. En el mercado , entonces, los hombres son OBJETOS. El hombre se pierde como hombre libre.

ALIENACIÓN como pérdida , el hombre pierde su fuerza de trabajo porque al venderla ya no le pertenece., esto es una cuestión central del capitalismo que entabla relaciones como si fueran cosas. El OTRO-cosa-es el vehículo que satisface las necesidades.

El proceso de cosificación en las relaciones sociales, donde hay pérdida de producto y producto

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