“Brujería: brujos, brebajes y magia”

“Brujería: brujos, brebajes y magia”.

Para entender mejor el tema, y a modo de introducción, se empezará por explicar brevemente el acercamiento metodológico que más se apega y al cual se podría decir que pertenece este trabajo, siendo este la Tradición Oral; y base a lo que se entiende académicamente por tradición oral, se podrá entonces captar mejor los complejos sistemas de lazos y correspondencias que conlleva la oralidad.

Como una primera aproximación, se puede entender por Tradición Oral, a aquellos discursos, compartidos por la comunidad y que son transmitidos verbalmente, que actualizan un “antes” en un “después”; es decir que la tradición oral remite el desarrollo de los acontecimientos a una dimensión temporal.

La tradición oral es un depositario de dimensiones simbólicas valoradas por la comunidad de la que forman parte. Las nociones o conceptos que entran a este tema, son: “Clase social”, “Tradición”, “Ideología”, “Identidad”, solo por mencionar algunos.

Una tradición oral, puede con el tiempo, transformarse (evolucionar) en un cuento popular, refrán, canción o canto; siendo posible de esta manera que una sociedad pueda transmitir la historia (su historia) de manera oral (como literatura oral o ley oral) y/o escrita (sistema de escritura).

Algunos autores que hablan o desarrollan mejor estas cuestiones de oralidad, comunicación y tradición, son: la Dra. María Eugenia, cuyos temas principales son “Estructura de sentir-estructuras de experiencias en contextos de mercantilización y mediatización”, y “Cultura popular y cultura masiva”; otro autor puede ser el Antropólogo Pierre Clastres quien dijo: “Por naturaleza, la sociedad…sabe que la violencia es la esencia del poder, al constreñir al jefe a moverse solamente en el elemento de la palabra…”.

En conclusión (en lo que respecta a este apartado), se define a la tradición oral como todas aquellas expresiones culturales que se transmiten de generación en generación y que tiene el firme propósito de transmitir conocimientos y experiencias (aunque conocimiento más que experiencia) a las nuevas generaciones.

*Propuesta:

Como Antropólogo y Humanista un tema de esta dimensión, es considerado primeramente por mí persona, como interesante, después existe el plano en que más que dar una explicación del funcionamiento y los hechos de una investigación a partir de la realidad, se debe más bien interpretar ese contexto a través de la tradición <<narrada>> (en este caso).

Los términos brujería y magia son tan parecidos y diferentes a su vez; términos que se usan con frecuencia dentro del grupo de personas que en su imaginario estas palabras evocan esperanza e invocación de lo sobrenatural. Magia es un concepto que se ha usado a través del tiempo para indicar formas de pensamiento, prácticas, ritos y ceremonias, es decir, hechos ya sean temidos, odiados o deseados. Mientras que Brujería se entiende como el conjunto de conocimientos, prácticas y técnicas que se emplean para dominar de forma mágica el curso de los acontecimientos, en otras palabras, la brujería la domina un brujo, quien es una persona que posee el don, para cambiar una situación por otra, se dice que no cualquiera puede ser brujo; debido a que estos ya están predestinados o elegidos por deidades y poseen habilidades únicas como la adivinación y la transformación.

Es por eso que mi propuesta consiste en dejar en claro los principales términos que dan forma al tema, dar voz a los practicantes y darle interpretación al contexto de dicha realidad. Mi propuesta se trata de una innovación de la tradición, es decir, la innovación en las prácticas, la innovación (o transformación) del imaginario que han sufrido las personas residentes de la localidad (dentro del área de estudio) y en la innovación del abordaje al tema.

*Justificación:

Es bien sabido que Catemaco se ha dado conocer sobre todo por el tema de la brujería, por ello consideré interesante e importante realizar una breve investigación acerca de las personas practicantes de estos hechos, así como poder obtener algún tipo de información clara acerca de sus pociones, o brebajes que son preparados por los brujos o chamanes que tienen una gran especialidad dentro de este campo, pero esto último queda en tercer plano, ya que muchas veces suelen celar sus ingredientes (secretos) de los preparados que realizan; aun así con esto trato de comprender mejor la idea que tienen las personas acerca de éstas prácticas y de las creaciones hechas por los brujos, teniendo así conocimiento sobre la esperanza que tienen los sujetos (clientes) con estos rituales y con el producto final (resultado final).

El comprender como la oralidad sirve de ideología y tradición potencial, lo considero un enfoque principal, ya que queda arraigada en el imaginario; convirtiéndose en un punto clave en la elección o no de ese producto elaborado a través de un proceso, en

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