CREDO PEDAGÓGICO

Psicología Educativa - Prof. Félix Temporetti - Carrera de Psicopedagogía. UNSAM. Rosario

MI CREDO PEDAGÓGICO

TEORÍA DE LA EDUCACIÓN Y SOCIEDAD

JOHN DEWEY

CENTRO EDITOR DE AMÉRICA LATINA. BUENOS AIRES, 1977

Trad. LORENZO LUZURIAGA [1]

Índice

Artículo 1º Lo que es la educación

Artículo 2º Lo que es la escuela

Artículo 3º Las materias de enseñanza

Artículo 4º La naturaleza del método

Artículo 5º La escuela y el progreso social

Artículo 1º: Lo que es la educación

Creo que:

Toda educación procede por la participación del individuo en la conciencia social de

la raza. Este proceso comienza inconscientemente casi desde el nacimiento, y está

continuamente formando las capacidades del individuo, saturando su conciencia,

formando sus hábitos, educando sus ideas y despertando sus sentimientos y emociones.

Mediante esta educación inconsciente, el individuo llega gradualmente a participar en los

recursos intelectuales y morales que la humanidad ha logrado acumular. Aquél se

convierte así en un heredero del capital formado por la civilización. La educación más

formal y técnica del mundo no puede alejarse con seguridad de este proceso natural.

Únicamente puede organizarlo o diferenciarlo en alguna dirección particular.

La única educación verdadera se realiza estimulando la capacidad del niño por las

exigencias de las situaciones sociales en que se halla. Mediante estas exigencias es

estimulado a actuar como miembro de una unidad, a emerger de su estrechez originaria

de acción y de sentimiento y a considerarse él mismo desde el punto de vista del

bienestar del grupo a que pertenece. Mediante las reacciones de los demás a sus propias

actividades llega a conocer lo que éstas significan en términos sociales. El valor que ellas

tienen se refleja en él. Por ejemplo, mediante las reacciones a los balbuceos instintivos

del niño, éste llega a conocer lo que esos balbuceos significan; éstos se transforman en

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lenguaje articulado, y así el niño es introducido en la riqueza acumulada de ideas y

emociones que se hallan concentradas en el lenguaje.

Este proceso educativo tiene dos aspectos: uno psicológico y otro social, y ninguno

de ellos puede subordinarse al otro o descuidarse sin producir malas consecuencias. De

estos dos aspectos, el psicológico es el básico. Los instintos y capacidades del niño

proporcionan el material y constituyen el punto de partida para toda educación. Excepto

cuando los esfuerzos del educador se relacionan con alguna actividad que el niño realiza

por propia iniciativa, independiente del educador, la educación queda reducida a una

presión ejercida desde afuera. Ésta puede, ciertamente, dar algunos resultados externos,

pero no puede llamarse verdaderamente educativa. Sin un conocimiento de la estructura

psicológica y de las actividades del individuo, el proceso educativo será por tanto azaroso

y arbitrario. Si acierta a coincidir con la actividad del niño puede llegar a un resultado; si

no, se producirá una fricción, desintegración o detención de la naturaleza del niño.

El conocimiento de las condiciones sociales, del estado actual de la civilización, es

necesario para poder interpretar adecuadamente las capacidades del niño. El niño tiene

sus propios instintos y tendencias; pero no sabe lo que significan hasta que podamos

traducírselos en sus equivalentes sociales. Tenemos también que poderlos proyectar en

el futuro para comprender su resultado y su finalidad. En el ejemplo antes usado, la

capacidad para ver en los balbuceos del niño la promesa y la potencia de una futura

interrelación y conversación es lo que permite tratar debidamente ese instinto.

Los aspectos psicológico y social están relacionados orgánicamente, y la educación

no puede ser considerada como un compromiso entre ambos o como una superposición

del uno sobre el otro. Se nos dice que la definición psicológica de la educación es estéril y

formal; que nos da solamente la idea de un desarrollo de todas las capacidades mentales

sin proporcionarnos ideas del uso a que han de destinarse esas capacidades. Por otra

parte, se aduce que la definición social de la educación, considerándola como la

adaptación a la civilización, hace de ella un proceso forzado y externo, que tiene por

resultado la subordinación de la libertad del individuo a un estado social y político

preconcebido.

Cada una de estas objeciones es verdadera cuando se presenta cada uno de los

aspectos separados del otro. Para saber lo que realmente es

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