DISCRIMINACIÓN RACIAL EN EL PERÚ

ENSAYO FINAL

Después de analizar el tweet que publicó la congresista Tania Pariona y las respuestas que recibió ante esta publicación, se pudo identificar una serie de problemas sociales que son parte de la sociedad peruana. En este ensayo se ha elegido analizar uno de estos, la discriminación racial. Además, se buscará responder a la pregunta de: ¿Cómo la educación puede enfrentar este problema?

Antes de enfocarnos a encontrar cuál es la posible solución desde la educación para este problema social, es necesario que lo definamos pertinentemente. En primera instancia, desde un enfoque más general, Marger (1985) indica que el término racismo implica una subdivisión en grupos distintos, con diferencias innatas adquiridas, únicamente, en virtud de su raza (Como se citó en Barfield 2001, p. 516) Además, explica que al existir una división de tal naturaleza se asignan cualidades de superioridad o inferioridad a las personas. En ese sentido, en el caso de los tweets analizados, se pudo extraer el siguiente extracto “(...)primero vuelve a nacer, para que hables (…) MUERTA DE HAMBRE”, el cual representa la idea planteada por este autor.

Teniendo como referencia a esta primera definición de Marger, situémonos en el contexto peruano. Al respecto Calle (2011) indica que, “discriminar es aquella acción que excluye a una persona el derecho al bien público, considerándola inferior y menospreciándola, y generándole sentimientos de inferioridad” (p. 33). Asimismo, esta autora, a partir de este estudio, concluyó que en el Perú la discriminación se da todos los espacios de la sociedad. Así lo demuestra la primera encuesta nacional Percepciones y Actitudes sobre la Diversidad Cultural y Discriminación Étnico Racial, realizada a inicios de este año, que elaboro Ipsos a pedido del Ministerio de Cultura. Según el estudio, el 31 de peruanos ha sufrido algún tipo de discriminación en los últimos 12 meses. Esta situación, se agudiza aún más en el interior del país, donde el 40 ha sufrido por este grave problema social.[pic 1][pic 2]

Después de haber realizado una definición de la discriminación racial en el Perú, resulta interesante analizar el funcionamiento de esta. En primer lugar, debemos situar a la discriminación como un sinónimo de violencia. Al respecto, Galtung (1989) explica que existen tres tipos de violencia, que funcionan de acuerdo a estratos de violencia. En el fondo, se encuentra la violencia cultural; luego, en la siguiente capa, se ubica la violencia estructural; finalmente, en la parte de arriba, la violencia directa. Relacionándolo al caso analizado, lo de arriba o “lo visible” se ve reflejado en los tweets de respuesta que recibió la congresista; sin embargo, esto no es lo más importante. Lo trascendental en este caso, es analizar la razón principal de este problema. Al respecto, Galtung (1989) menciona que la violencia cultural es “cualquier aspecto de una cultura susceptible de ser utilizado para legitimar los otros dos tipos de violencia” (p. 6). En consecuencia, es imprescindible identificar cuáles son esos aspectos de la cultura que generan la violencia.

Una vez realizado un breve estudio de los conceptos generales que circunscriben a la discriminación racial, enfoquémonos en cómo la educación puede enfrentar este problema. De acuerdo a Tubino (2016), en el Perú se han tomado ciertas medidas para enfrentar esta situación; sin embargo, aún es largo el camino por recorrer. Lamentablemente, en nuestro país, creemos que dar solución a este problema implica solamente una censura de las personas que discriminan; sin embargo, al hacerlo, como menciona Carbajal (2013), “no se puede pensar que los casos aislados son solo anomalías (…) el hombre es un ser social y su identidad se basa también en los estímulos y situaciones que lo rodean” (p. 6).

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