Derechos Humanos

Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 13 (septiembre 2007). http://www.revistadefilosofia.org 107

Etica y Derechos Humanos en América Latina:

Entre espinas y rosas1

Eddy Tejeda

Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO)

Programa República Dominicana

Introducción.

Etimológicamente, ética y moral provienen del griego y el latín respectivamente.

Tradicionalmente, tenían el mismo significado. La ética tiene una función argumentativa

del fundamento universal. Ha de consolidar el imperativo categórico fundamental: “respeta

la dignidad humana”.

Para realizar su tarea crítica y de trascendencia, la ética se vale y se sirve de

algunas ideas claves que refuerzan y ayudan a aplicar la dignidad humana. En ese sentido,

alguna noción de libertad es esencial a la dignidad humana; los hombres y las mujeres

dirigen su propia vida, y no hay que interferir sin justificación suficiente.

Igual pasa con la noción de igualdad; sin igualdad desaparece el universalismo del

ideal, y brotan ideales sectarios, fracciones y desprecio mutuo. También alguna noción de

solidaridad es esencial a la dignidad humana; la idea de dignidad es ineficaz si los hombres

y las mujeres permanecen aislados o si son egoístas; sin solidaridad la dignidad humana no

puede edificar la convivencia entre las personas.

Un cierto ideal de justicia es otro elemento inseparable de la dignidad humana. A

nivel político, habría que añadir dos ideas como relevantes. Que la coacción sea mínima y

que haya paz internacional, situación que requiere una organización política mundial2.

1 .- Conferencia pronunciada en la Universidad de Oviedo, Facultad de Psicología, en el Seminario: Etica Y

Cooperacion: Facilidades Y Obstaculos, organizada por el Instituto de Estudios para la Paz.

2 Moncho i Pascual, Joseph Rafael. “Etica de los Derechos Humanos”. Editorial Tecnos. Madrid, 2000.

Página 43.

Tejeda, Eddy: « Etica y Derechos Humanos en América Latina: Entre espinas y rosas ».

108 Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 13 (septiembre 2007). http://www.revistadefilosofia.org

Tal y como han sido establecidos en los principales textos internacionales3, los

derechos humanos se inspiran ante todo en la identidad universal de la persona humana,

que tiene las mismas facultades y aspira a las mismas libertades independientemente de su

raza, etnia, sexo, creencia o nacionalidad propias4.

En América Latina y el Caribe, la situación de los derechos humanos experimenta

una especie de “vaivén entre lo deseable y lo posible”. Un diagnóstico que presenta una

serie de avances y retrocesos, de rosas y espinas: Se amplía la miseria, el hambre, la

deficiencia educacional, la distribución negativa del ingreso, la concentración de la renta, la

violencia generalizada y la rebeldía social y política. Sin embargo, en las luchas

democráticas de los últimos años, que buscaron retirar del poder las dictaduras militares y

otras formas de autoritarismo, se cristalizaron caminos institucionales hacia el cambio

social y económico que las masas reconocen como positivos5.

Si en la región latinoamericana parece compartirse el anhelo por construir una

región democrática y respetuosa de los derechos humanos, también se dan golpes duros que

hacen retroceder la construcción de ese concierto de voluntades. Salvo el caso de Cuba, la

mayoría de los Estados de la región cuentan con gobiernos electos en procedimientos

democráticos y exceptuando Colombia, hay una merma de los conflictos armados internos.

Pero el ascenso y caída del régimen de Fujimori, los intentos de golpes de Estado en varios

países, la denuncia de fraudes electorales, la represión de manifestaciones sociales, el

ascenso del para militarismo, la intensificación de la guerra y las violaciones del derecho

internacional humanitario constituyen señales de retroceso.

3 Básicamente, la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y los Pactos internacionales sobre

derechos humanos (civiles, políticos, económicos, sociales y culturales) de 1966.

4 Dupuy, Pierre-Marie. “Droit international public”. Précis Dalloz. Editions Dalloz-Sirey. Paris, 1992. Página

144.

5 Dos Santos, Theotonio. “América Latina: Otra vez el mismo diagnóstico”. Cátedra y Red UNESCO-UNU

sobre Economía Global y Desarrollo Sostenible. 2002.

Tejeda, Eddy: « Etica y Derechos Humanos en América Latina: Entre espinas y rosas ».

Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 13 (septiembre 2007). http://www.revistadefilosofia.org 109

Primero veamos las razones por las cuales América Latina es considerada la región

más desigual del mundo para que luego conozcamos la situación de los derechos humanos

en algunos de los países que la conforman.

...