ECONOMIA POLITICA CONCEPTOS ANALITICOS

ECONOMÍA POLÍTICA CONCEPTOS ANALÍTICOS

Antonio Edgar Moreno Valdivia

Docente universitario boliviano

Carlos Marx en su escrito “Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política”, sostiene “el resultado general al que llegué y que una vez obtenido sirvió de hilo conductor a mis estudios puede resumirse así: en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social”. Por otro lado, en otro de sus escritos, Marx afirma que “hasta un niño sabe que una formación social no sobrevive más de un año si no reproduce las condiciones de producción al mismo tiempo que produce. La reproducción de las condiciones de producción es, entonces, la condición última de la producción” (Althusser, 1986, p. 97).

En función de ambas puntualizaciones es posible identificar los conceptos analíticos centrales del discurso teórico del materialismo histórico, conceptos teóricos tales como producción, reproducción, relaciones de producción, fuerzas productivas, estructura, superestructura, formación social y conciencia social.    

Vinculado a este punto, Althusser (1986), sostiene que el discurso científico para proporcionar el conocimiento de un determinado objeto utiliza palabras corrientes que en algunos casos, al margen de su sentido usual, adoptan un sentido teórico o conceptual bastante distinto al uso cotidiano. Según Althusser el gran problema surge cuando se confunde el sentido corriente y el sentido teórico de una misma palabra, es decir, el sentido usual y el sentido conceptual de la palabra. Así, por ejemplo, la mayoría de las personas conoce el significado cotidiano de la palabra “trabajo” y son menos las personas que conocen el significado del concepto marxista de “trabajo”.

Trabajo

La palabra “trabajo” etimológicamente proviene del latín “tripalium” que a la vez se desagrega en “tri” que significa tres y “palium” que implica palo. A partir de esta desagregación, tripalium designa un instrumento de tortura compuesto por tres palos y en función de ello, la palabra trabajo adquiere el sentido de penalidad, castigo, molestia, esfuerzo y sufrimiento.  

El Diccionario de la a Real Academia Española le asigna doce significados a la palabra trabajo: acción y efecto de trabajar, ocupación retribuida, obra producida, cosa que es resultado de la actividad humana, operación de la máquina, pieza, herramienta o utensilio que se emplea para algún fin, esfuerzo humano aplicado a la producción de riqueza, en contraposición a capital, lugar donde se trabaja, dificultad impedimento o perjuicio, penalidad , molestia, tormento o suceso infeliz, producto de la fuerza por la distancia que recorre su punto de aplicación, preparación por medio de poderes sobrenaturales de una persona para protegerla o para perjudicarla y de una cosa para usarla como amuleto, estrechez, miseria y pobreza o necesidad con que se pasa la vida.

Federico Engels en su obra “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre” señala “el trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en Economía política. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre”.

Marx no define al concepto de trabajo pero si establece ciertas construcciones teóricas sobre ciertos aspectos y características que han dado lugar a diversas ambigüedades, discusiones, críticas y tensiones teóricas (Cfr. Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Los Grundrisse, Contribución a la crítica de la economía política, La ideología alemana, El capital, Trabajo asalariado y capital, entre otros escritos).

Un esbozo del concepto de trabajo se halla en sus “Manuscritos económicos y filosóficos de 1844”, donde habla del “trabajo enajenado”, es decir, de la separación del trabajador y el producto de su propio trabajo, esta cuestión vinculada al trabajo alienado en la sociedad capitalista fue profundizado en posteriores escritos.  En el capítulo V de El Capital, señala que “el trabajo es, en primer término, un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso en que éste realiza, regula y controla mediante su propia acción su intercambio de materias con la naturaleza. En este proceso, el hombre se enfrenta como un poder natural con la materia de la naturaleza. Pone en acción las fuerzas naturales que forman su corporeidad, los brazos y las piernas, la cabeza y las manos, para de ese modo asimilarse, bajo una forma útil para su propia vida, las materias que la naturaleza le brinda. Y a la par que de ese modo actúa sobre la naturaleza exterior a él y la transforma, transforma su propia naturaleza, desarrollando las potencias que dormitan en él y sometiendo el juego de sus fuerzas a su propia disciplina” (Marx, 1946).

Más adelante, en el mismo capítulo V del Libro Primero de El Capital, Carlos Marx señala que “los factores simples que intervienen en el proceso de trabajo son: la actividad adecuada a un fin, o sea, el propio trabajo, su objeto y sus medios”. Por su parte, Federico Engels (1962), en su trabajo el “Anti-Dühring”, denomina trabajo a todo proceso de transformación de un objeto determinado, sea éste natural o ya trabajado, en un producto determinado. A decir de Engels, este proceso de transformación de un objeto es efectuado por una actividad humana determinada, utilizando ciertos instrumentos de trabajo.

En correspondencia con el discurso teórico de los fundadores del marxismo en “El Manual de Economía Política de la URSS” (1974), se señala que los componentes del trabajo son el trabajo del hombre, el objeto de trabajo y los medios de trabajo.

Trabajo del hombre

Carlos Marx afirma que la actividad principal y más importante del hombre es el trabajo. Asimismo, sostiene que la vida social se basa en el trabajo humano. Sin embargo, establece una marcada diferencia entre trabajo y fuerza de trabajo, al afirmar que el trabajo es el resultado o la concreción de la fuerza de trabajo y que en una sociedad capitalista el trabajador no vende su trabajo sino su fuerza de trabajo que se constituye en una mercancía.

La concepción marxista afirma que “el trabajo es la actividad del hombre encaminada a un fin, mediante el cual transforma y adapta los objetos de la naturaleza para dar satisfacción a sus necesidades. El trabajo es una exigencia natural, condición inexcusable de la existencia del hombre. Sin el trabajo hasta la misma vida humana sería imposible”. Esta afirmación expresa que el trabajo es la actividad que realiza una persona para transformar determinados objetos en cosas útiles capaces de satisfacer ciertas necesidades.

El concepto de capacidad o fuerza de trabajo fue acuñado por Marx para hacer referencia al “conjunto de las condiciones físicas y espirituales que se dan en la corporeidad, en la personalidad viviente de un hombre y que éste pone en acción al producir valores de uso de cualquier clase”. Según El Manual de Economía Política de la URSS (1974), “la fuerza de trabajo es la fuerza del hombre para trabajar, es el conjunto de energías físicas y espirituales del hombre que le permiten producir los bienes materiales. La fuerza de trabajo constituye el elemento activo de la producción la que crea y pone en movimiento los medios de producción”.

Se  dice que a partir de esta diferenciación no se debe confundir el concepto "trabajo" con el concepto "fuerza de trabajo", ya que el primero hace referencia a la actividad humana realizada en el proceso de producción y el segundo hace referencia a la energía humana empleada en el proceso de trabajo. Por confundir ambos conceptos, los economistas clásicos fueron incapaces de descubrir el origen de la explotación capitalista (Cfr. Harnecker, 1971; Melotti, 1977).

Desde la óptica del marxismo lo que el trabajador vende es su fuerza de trabajo a un valor menor de lo que produce. Esta diferencia entre el valor de la fuerza de trabajo y el valor que crea el trabajador es lo que se denomina plusvalía. Al respecto, Lenin (1980, p. 26) sostiene que “para obtener plusvalía el dueño del dinero necesita encontrar en el mercado una mercancía cuyo valor de uso posea la propiedad peculiar de ser fuente de valor, una mercancía cuyo proceso de uso sea, al mismo tiempo, proceso de creación de valor. Y esta mercancía existe: es la fuerza de trabajo, su uso es trabajo y el trabajo crea valor”.

Objeto de trabajo

El objeto de trabajo es aquel elemento o cosa sobre la cual donde recae el trabajo del hombre con el afán de convertirlo en un algo útil capaz de satisfacer una necesidad. Al respecto, Marx señala que los objetos de trabajo sobre los cuales opera el trabajo humano están conformados por cosas que provienen directamente de la naturaleza sin cambios y por cosas que a través del trabajo ya han sufrido cierta transformación

En el Manual de Economía Política de la URSS (1974), se dice “el objeto de trabajo es aquello sobre el cual recae el trabajo del hombre. Los objetos de trabajo pueden ser suministrados directamente por la naturaleza, como ocurre por ejemplo con los árboles que se talan en el bosque o con los minerales extraídos del subsuelo. Cuando se los somete previamente a la acción del trabajo, como los minerales en la industria metalúrgica, el algodón elaborado por la fábrica de hilados o la hilaza utilizada en las fábricas textiles reciben el nombre de primeras materia o materias primas”.

...