EL MITO MARIATEGUIS

Mariátegui: "El hombre y el mito"

Por: Juan A. Montenegro N. | Martes, 01/11/2011 03:42 PM | Versión para imprimir

• Afirmó tajantemente que: “La fuerza de los revolucionarios no está en su ciencia; está en su fe, en su pasión, en su voluntad. Es una fuerza religiosa, mística, espiritual.”

En la obra José Carlos Mariátegui, "El hombre y el mito", plantea que: “La inteligencia burguesa se entretiene en una crítica racionalista del método, de la teoría, de la técnica de los revolucionarios. La fuerza del mito es una fuerza religiosa, mística, espiritual. La emoción revolucionaria, como escribió en un artículo sobre Gandhi, es una emoción religiosa. Los motivos religiosos se han desplazado del cielo a la tierra. No son divinos, son humanos, son sociales”. “El materialismo socialista encierra todas las posibilidades de ascensión espiritual, ética y filosófica; y nunca nos sentimos más rabiosa, eficaz y religiosamente idealistas que al sentar bien la idea y los pies en la materia.”

El mito mueve al hombre en la historia, sin un mito la existencia del hombre no tiene ningún sentido histórico. La historia la hacen quienes están guiados por una idea grande capaz de movilizar. El mito busca una verdad absoluta, afirma que el yo profundo no se alimenta solo de la religión sino también de mitos revolucionarios. La inteligencia es escéptica, es la multitud la que encuentra la fe, y adelanta una crítica de la idea de progreso tildándola de superstición.

El pensamiento de José Carlos Mariátegui, sostiene que la conciencia de clase se plantea desde lo individual y desde lo social. En el plano individual es la situación de cerciorarse formando parte de una determinada clase social con intereses que le son propios y que son opuestos a los intereses de otras clases. El aspecto social es la defensa de los intereses mutuos de la clase.

El perfil aproximado del pensamiento de Mariátegui en torno a la importancia de la religión para la filosofía marxista lo distancia de la práctica doctrinaria del marxismo ortodoxo sobre la «cuestión del hecho religioso», como ideología y «opio del pueblo»; considera Mariátegui que se puede entender el socialismo como un hecho igualmente religioso desde el punto de vista de los valores que deben trascender al hombre. Señala que no todo es pura razón y ciencia, que es importante que los seres humanos se pregunten por la trascendencia, forma parte esta concepción del Marxismo en Mariátegui de su visión romántica de la revolución, utopista de la historia y agónica de la vida.

Así como el ser humano no solamente es razón, sino también voluntad y sentimiento, Mariátegui propuso que el marxismo no es solamente un concepto vacío y vertical: “A la revolución no se llega por una vía fríamente conceptual. La revolución más que una idea, es un sentimiento; más que un concepto es una pasión, para comprenderla se necesita una espontánea actitud espiritual, una especial capacidad psicológica”

Nos dice Mariátegui, que el hombre occidental ha colocado, durante algún tiempo, en el retablo de los dioses muertos, a la Razón y a la Ciencia. Pero ni la Razón ni la Ciencia pueden ser un mito. Ni la Razón ni la Ciencia pueden satisfacer toda la necesidad de infinito que hay en el hombre. La propia razón se ha encargado de demostrar a los hombres que ella no les basta,únicamente el mito posee la preciosa virtud de llenar su yo profundo.

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