El Proceso de produccion/reproduccion social: trabajo y sociabilidad* Sergio Lessa"

El Proceso de produccion/reproduccion social:         trabajo y sociabilidad*

Sergio Lessa".

INTRODUCCION

LCual es la relacion entre los hombres y la naturaleza? 1,Que convierte al ser social distinto de la naturaleza? Z,Por que el trabajo es la mediaciOn entre ellos? Y finalmente, 1,porque el trabajo se convierte en trabajo alienado?

El objetivo de este texto es discutir y analizar estas cuestiones.

Para comprender la relacion entre la sociedad y la naturaleza se debe, inicialmente, caracterizarlas. La naturaleza esta compuesta por el ser inorganic° (mundo mineral) y por el ser organic° (animales y plantas). Asi como las plantas se alimentan del reino mineral y los animales se alimentan de las plantas y de los minerales, los hombres apenas pueden existir en relacion con la naturaleza: comenzando por el hecho que sin reproduction biolOgica de los individuos no hay sociedad posible. Esto es de la mayor importancia: por mas desarrollada que sea una sociedad, ella siempre tendra una base natural. Sin la transformation de la naturaleza por los hombres, y sin la reproduction biolegica, no hay historia humana. Sin embargo, el ser social es distinto del mundo natural porque, en la esfera de la vida, la evolution se hate por la desaparicion y surgimiento de nuevas especies de plantas o animales; la historia humana es el surgimiento, desarrollo y desapariciOn de relaciones sociales.

Es esto lo que va a distinguir el mundo de los hombres de la naturaleza, la historia humana es el desarrollo de las sociedades mas simples a las formations sociales cada vez mas complejas y desarrolladas. Desde las hordas y tribus mas primitivas hasta la moderna sociedad capitalista, lo que verdaderamente se altere fueron las relaciones sociales y no el animal biologico homo sapiens.

1. TRABAJO Y REPRODUCCION SOCIAL

Por que el ser social es tan diferente de la naturaleza aunque no pueda reprodueirse sin ella?

* Titulo original:         0 Processo de producao/reproducao social: trabaiho e sociabilidade. Publicado en: Capacitacao ern Servigo Social e Politica Social; Modulo 2: Crise Contemporanea, Questa() Social e Servico Social, Brasilia, CEAD, 2000. (TraducciOn: Silvina Cavalleri y Gustavo Parra)

** Profesor de la Universidade Federal de Alagoas, Brasil y Doctor en Ciencias Sociales. Autor de los libros: Trabalho e ser social y A ontologia de Lult6cs.

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Para responder a esta pregunta es necesario examinar un hecho comim de la vida cotidiana de todos nosotros.

Imagine que alguien tiene necesidad de quebrar un coca. Para ello hay varias alternativas posibles: puede tirar el coca al piso, puede construir un hacha, puede abrir el coca con los dientes, puede quemar la cascara del coca y asi siguiendo. Para escoger entre las alternativas se debe imaginar el resultado de cada una a, en otras palabras, anticipar en la consciencia el resultado probable de las alternativas.

Esta anticipation en la consciencia del resultado probable de cada alternativa posibilita escoger aquella que es considerada como la mejor. Realizada la election, el individuo la Ileva a la practica, es decir, objetiva la alternativa escogida.

Vamos a imaginar que la alternativa escogida para quebrar el coca sea la de construir un hacha. Al construir un hacha, el individuo transformo la naturaleza: el hacha era alga que no existia antes.

Veamos lo que de hecho ocurrio:

1) hay una necesidad: quebrar el coca;

2) hay diversas altemativas posibles para responder a esta necesidad         (tirar el cocci al

suelo, construir un hacha, etc.);

3)  el individuo proyecta, en su consciencia, el resultado de cada una de las alternativas,         las evalna y escoge aquella que juzga mas conveniente para responder a la necesidad;

4) elegida la alternativa, el individuo actda objetivamente, esto es, transfoima la         naturaleza y construye alga nuevo. Este movimiento de transformar la naturaleza a         p   it de !ma previa icleacibn3 es denominado par Lukacs, despues de Marx, como         trabajo2 (Marx, 1983:149 y siguientes).

El resultado del proceso de trabajo es, siempre, alguna transformation de la realidad. Toda ohjetivacion3 produce una nueva situacion, pues tanto la realidad ya no es mas la misma (en alguna cosa ella fue transformada) coma tambien el individuo ya no es mas el mismo, pues 61 aprendio algo al hacer aquella hacha. Cuando 61 haga la proxima hacha, 61 sabra utilizar la experiencia y la habilidad adquiridas en la construction del hacha anterior. El podra tambi6n incorporar a la nueva hacha la experiencia de use del hacha

Previa ideackin o teleologic: la construccian, en la consciencia, del resultado probable de una determinada action.

2 Trabajo: proceso compuesto por la previa ideacion y  par la objetivacion. Resulta, siempre, en la transformaciOn de la realidad y, al mismo tiempo, del individuo y la sociedid involucrados. ObjetivaciOn: la transformaciOn de lo que the previamente idealizado en un objeto perteneciente a la realidad externa al sujeto. Transformation de la realidad en el sentido de la previa ideaciOn.

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antigua (por ejemplo, un mango hecho con una madera es peor que hecho con aquella otra, esta piedra es mej or que aquella otra, etc.).

Esto significa que al construir el mundo objetivo el individuo tambien se construye. Al transformar la naturaleza, los hombres tambien se transforman, pues adquieren siempre nuevos conocimientos y habilidades. Esta nueva. situation (objetiva y subjetiva, bien entendida) hace que surjan nuevas necesidades (un hacha diferente, por ejemplo) y nuevas posibilidades para atenderlas (el individuo posee conocimientos y habilidades que no poseia anteriormente y, mas ally de eso, posee un hacha para ayudarlo en la construction de la proxima hacha).

Estas nuevas necesidades y nuevas posibilidades impulsan al individuo a nuevas previas ideaciones, a nuevos proyectos y, luego, a nuevas objetivaciones. Estas, a su vez, daran origen a nuevas situaciones que haran surgir nuevas necesidades y posibilidades de objetivaciOn, y asi continuando.

Algunos aspectos de este proceso son decisivos para la comprension de que es el mundo de los hombres:

1)         El hacha es un objeto construido por el hombre y solo podria existir a tuxes del

trabajo. La naturaleza puede producir main, pero no puede construir hachas.

2)         Sin embargo, el hacha es una transformacion de un pedazo de la naturaleza. La madera

y la piedra del hacha co/Aim:Ian siendo un pedazo de la naturaleza. Si desarmamos el hacha, la piedra y la madera continnan siendo piedra y madera. El hacha es la piedra y la madera organizadas seem una determinada forma y, esta forma, solo puede existir

como resultado de trabajo. El trabajo, por lo tanto, no implica la desaparicion de la         naturaleza sino su transformaciOn en el sentido deseado por los hombres. 3) La previa ideacion es siempre una respuesta, entre otras posibles, a una necesidad         concreta. Por lo tanto, ella posee un fluidal-I-lento material Ultimo que no puede ser         ignorado: ninguna previa ideacion brota de la nada, ella es siempre una respuesta a una         determinada necesidad que surge en una determinada situation. Ella es siempre         determinada por la historia humana.

4)         Como todo trabajo angina una nueva situation, la historia jamas se repite.

5)         Y, por ultimo, algo de mayor importancia: el hombre, al transformar la naturaleza,

tambien se transforma. Cuando los hombres construyen la realidad objetiva, ellos tambien se construyen en cuanto individuos. Al hacer el hacha, el individuo tambien se desarrollo, adquirio conocimientos y habilidades que antes no posela.

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2.  LA REPRODUCCION SOCIAL

Hemos visto que la construccion de un hacha crea una nueva situacion. Ella modifica la realidad, produciendo un nuevo objeto y, tambien, modifica al individuo dotandolo de nuevos conocimientos y habilidades.

Es preciso examinar mas de cerca este complejo proceso. Cuando el individuo, ally en la prehistoria, decidiO hacer el hacha, 61 tenla un objetivo muy determinado: abrir un coco. Y eso, 61 consiguio hacerlo. Sin embargo, de hecho, 61 hizo mucho mas que quebrar un coco. Al descubrir el hacha 61 dio un paso importantisimo en el desarrollo de las fuerzas productivas. Y este desarrollo, millones de afios despues, posibilito a los hombres la constmccion de naves espaciales y viajes interplanetarios. Al hacer el hacha, aquel hombre prinntivo estaba haciendo algo mas grande: estaba dando un paso decisivo en el desarrollo de las capacidades humanas para transformar la naturaleza en bienes necesarios para el desarrollo de la humanidad.

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