El racismo en el Perú: una problemática social en la actualidad

[pic 1]

[pic 2][pic 3]

[pic 4]

El racismo en el Perú: una problemática social en la actualidad

Integrantes:

Villalobos Vera, Emily (18150283)

Ríos Morales, Flor Cristina (19150049)

Hilario Quintana, Katherine Brenda (19150266)

Curso:

Teoría social

Profesor:

Wong

Año

2021

ÍNDICE

      Introducción

1. Capítulo I: Marco teórico

1. Antecedentes del racismo en la historia peruana
2.  Racismo como ideología en el Perú

1. Hipotéticas básicas biológicas del racismo
2. Refutación del racismo como ciencia

1. Capítulo II: El racismo

1. Etimología
2. Características del racismo
3. Tipos de racismo

1. Capítulo III: Lucha contra el racismo en el Perú

1. Datos estadísticos de personas afectadas por el racismo

1. Grupos sociales más afectados

1. Movimientos en contra del racismo en el Perú
2. Entidades y políticas públicas en contra del racismo

     Conclusiones

     Referencias bibliográficas

EL RACISMO EN EL PERÚ: UNA PROBLEMÁTICA SOCIAL EN LA ACTUALIDAD

INTRODUCCIÓN

    El propósito de la presente monografía es desarrollar una estructura general de lo que es el racismo en el Perú, siendo un tema controversial que muchas personas prefieren ignorar ya que cuando hablamos de racismo, nos referimos directamente a la problemática social que se ha desprendido de una conducta de discriminación racial que inconscientemente o no, hemos normalizado en una sociedad tan diversificada culturalmente como la nuestra.  Asimismo, se asocian los distintos estereotipos que se construyen desde la procedencia de una persona hasta la incompatibilidad de creencias, teniendo su mayor expresión en la religión. Pues ha sido desde mucho tiempo uno de los aspectos que más contribuye a la discriminación y divisiones sociales. A lo largo de este trabajo, presentaremos la situación actual de esta problemática en el país con la ayuda de datos estadísticos e informes de recientes investigaciones del caso y en este sentido, el objetivo de los distintos movimientos sociales que se han creado para su lucha en contra.

1. CAPÍTULO I: MARCO TEÓRICO

1.  Antecedentes del racismo en la historia peruana

    Para entender en la actualidad la práctica del racismo en los diversos grupos sociales del país, es necesario conocer su historia y su desenvolvimiento a lo largo del tiempo, en este caso analizaremos los antecedentes desde finales del siglo XX hasta principios del siglo XXI para comprender el racismo que sigue aquejando a nuestro país.

    Las primeras investigaciones que analizaremos sobre el racismo son realizadas por Aníbal Quijano y Julio Cotler, quienes consideran que el problema sobre discriminación y racismo que aqueja a las personas mestizas, cholas, negras, etc. se debe al sometimiento de estos pueblos por parte de los españoles y europeos durante la época colonial. Quijano a este proceso lo denomina como la “colonialidad del poder”, donde los pueblos sometidos serán diferenciados no solo como una clase social subalterna, sino también serán despojados de su cultura, esta dominación no solo sucede con los países latinoamericanos sino a nivel mundial como lo menciona a continuación:

“La idea de raza es, con toda seguridad, el más eficaz instrumento de dominación social inventado en los últimos 500 años. Producida en el mero comienzo de la formación de América y del capitalismo, en el tránsito del siglo XV al XVI, en las centurias siguientes fue impuesta sobre toda la población del planeta como parte de la dominación colonial de Europa”. (Quijano, 1999, p. 141)

    De la misma forma, Julio Cotler en su libro “Clases, Estado y nación en el Perú” concerniente al desarrollo del racismo, expresa sus causas en lo que él denomina como “herencia colonial”, en el manifiesta sus ideas en base al carácter histórico y político del país para comprender a la sociedad actual. Las clases privilegiadas se quedaron en el poder sin establecer un Estado-nación en el Perú, las diferencias entre dominantes y dominados se intensificaron a través de los mecanismos de explotación, haciendo que clases medias se esforzaran por alcanzar un rol mayor. En la siguiente cita Cotler manifiesta esta dominación racial europea originada por la conquista y la dominación colonial con un análisis sociológico a partir de algunas ideas de Weber:

“Los planteamientos de Weber sobre la dominación tradicional me dieron pistas para desarrollar el proyecto de investigación. Las relaciones patrimoniales-clientelistas, estamentales y corporativas, enmarcadas en concepciones organicistas y católicas, correspondían a ese tipo de dominación, propia del Antiguo Régimen, importado e impuesto por los conquistadores a la población nativa. Sin embargo, era evidente que este tipo de dominación tenía un marcado sello colonial, por cuanto las categorías sociales se distinguían apoyándose en criterios raciales y racistas para justificar la natural superioridad de los europeos y el derecho que les confería para explotar a los nativos, los negros y las castas”. (Cotler, 2005, p. 28-29)

    Para mediados de la década de los ochenta Alberto Flores Galindo, desarrollará ampliamente el tema del racismo en su ensayo titulado “República sin ciudadanos”, donde nadie en el Perú se definiría como racista, además de ello el término racismo abarca mucho más allá de una discriminación; implica la identificación de uno mismo, así como con sus medios sociales como lo expresa en la siguiente cita:

“En el Perú nadie se definiría como racista. Sin embargo, las categorías raciales no sólo tiñen sino que a veces condicionan nuestra percepción social. Están presentes en la conformación de grupos profesionales, en los mensajes que transmiten los medios de comunicación o en los llamados concursas de belleza, para mencionar algunos ejemplos cotidianos”. (Flores, 199, p. 13)

    También manifiesta la concepción que tiene sobre el racismo en base a la problematización del indio y su mirada como el otro, para ello se basa también en la explicación de una dominación emergente en el colonialismo, la diferenciación de clases sociales se hace marcada por los rasgos raciales y la explotación del indio.

“Por racismo entendemos algo más que el menosprecio y la marginación: entendemos un discurso ideológico que fundamenta la dominación social teniendo como uno de sus ejes la supuesta existencia de razas y la relación jerárquica entre ellas. El discurso racista en el Perú se estructuró alrededor de la relación blanco- indio y después se propaló a otros grupos sociales. La fuente de este paradigma debemos buscarla en el establecimiento de la dominación colonial”. (Flores, 199, p. 14)

    Otros estudios contemporáneos, son los de Nelson Manrique, historiador y sociólogo, que plantea el racismo como un problema de la intersubjetividad social, proveniente de prácticas discriminatorias de arraigo colonial. De igual manera, Gonzalo Portocarrero, sociólogo peruano, en su obra “Racismo y  mestizaje”, describe ese arraigo colonial pero que se ejerce de manera silenciosa. Esta última idea la comparte Juan Carlos Callirgos,  quien considera que tanto el etnocentrismo como el racismo son formas de discriminación que se desarrollan ampliamente en el Perú. Para comprender el desarrollo de esta práctica racista en la actualidad, también es necesario un análisis de conceptos y características de este racismo que inicialmente se entendía como un racismo biológico. Para ello es necesario conocer aquellas ideologías europeas que influyeron en los intelectuales peruanos.

1.2 Racismo como ideología en el Perú

    Las principales ideas e investigaciones que se presentaran en los siguientes párrafos son de un análisis de Wilber Obregón Hilario en su artículo titulado “El porvenir de las razas: el racialismo en el Perú entre los siglos XIX y XX”, ya que presenta las bases para la concepción del racialismo en el Perú de aquellos años y para su reflexión de hoy en día.

1.2.1. Principales investigaciones biológicas del racismo

    Las primeras investigaciones sobre el racismo que se realizaron en el Perú surgieron a partir de la difusión de ideas europeas, principalmente francesas, que muchos intelectuales tomaron como verdadera. Para comprender a los pensadores peruanos  que desarrollaron estas nociones de raza es necesario conocer los pensamientos e investigaciones europeas, en este caso analizaremos las concepciones raciales de Arthur Gobineau y Gustave Le Bon.

...