Ensayo sobre "Marcos: un poeta tras la construcción del sujeto-indígena.”

UNIVERSIDAD AUTONOMA CHAPINGO

Preparatoria Agrícola                                                

Bustamante Rivera Fernando Berenice

Grupo: 3°-4

Ensayo sobre: “Marcos: un poeta tras la construcción del sujeto-indígena.”

De: José Cruz Jorge Cortés Carreño

“Las cadenas de la esclavitud solamente atan las manos: es la mente lo que hace al hombre libre o esclavo.”     -Franz Grillparzer

El texto habla del año de 1994, el cual, en mi opinión, fue emblemático e importante, no sólo para nuestro país sino para muchos otros y para personas pensantes que se atreven a desafiar el autoritarismo del gobierno, que buscan también, ser escuchadas y que se otorgue justicia, pero no sólo lo buscan, lo piden y lo demandan, también luchan por ello.

En este año se da a conocer la conformación del movimiento guerrillero denominado Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) llamado así, claro, en memoria de Zapata, en el estado de Chiapas, en donde las personas demandan que las injusticias y los abusos en contra de sus comunidades sean corregidos y compensados; ya que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio, impulsado por el entonces presidente, Carlos Salinas de Gortari, que afectaba la integridad de las etnias indígenas. 

Pero es claro que este no es un movimiento en el que las cosas se exijan de manera brutal sino más bien, es un movimiento en el que el indígena sólo pide ser escuchado y abrir un diálogo pasivo. 

Es un movimiento que no abrumó, golpeó y aterrizó, más bien que se manifiesta sabiamente de manera pacífica, lo que trajo consigo un impacto social aún mayor.

Claro que no se pudo manejar por sí solo con esa sabiduría. Fue dirigido por el Subcomandante Marcos que como dice el texto es un "constructor del discurso público, un poeta"

Se dice que es un poeta porque a través de su discurso que fue bien pensado y basado en los movimientos sociales impactantes ya vividos como son los del Che Guevara o Fidel Castro, le da un sentido verdadero y crítico a la nueva historia de los indígenas y que no sólo se dedica a hablar y parlotear sin sentido y sin un fin específico, sino que más bien, se dedica no sólo a verbalizar, sino a filosofar y poetizar con la verdad, trata de darle un nuevo punto de vista de la organización a un movimiento social, se dedica a darle sentido a la historia no sólo del indígena sino del ciudadano, que ya no debe quedarse callado, que debe dejar salir a la luz su pensamiento, un pensamiento que puede ser crítico y verás, que puede mover a toda una sociedad, que la puede restaurar como un conjunto que piensa, que habla, que no se queda callado, que no deja que la dominen.

A través de esto se da a conocer como un verdadero verbalizador que no busca, a través de lenguaje discursivo, el dominio, sino más bien que la gente, es decir, que los indígenas hablen por sí mismos, que luchen por lo que son, por lo que merecen, por sus raíces, por lo que piensan. En él, habla de rebeldía, pero no una rebeldía sin causa ni efecto, es una rebeldía en contra de la masacre de mentes que trae el gobierno consigo y que también ayudándolo, están los medios de comunicación, que apaciguan las almas valientes, que duermen al público, que esconden verdades que se pueden observar a simple vista, pero que no queremos ver.

Pero ahora, tristemente volvemos al comienzo, a dónde estábamos, con una sociedad llena de injusticias, que se queda callada, una sociedad que no participa, que no lucha por lo que quiere, apaciguada, derrotada, callada, dominada. 

Y ya no sé si así es como uno quiere vivir, o como nos hacen que vivamos, ya no sé si nosotros hacemos las circunstancias o las circunstancias hacen que nosotros seamos así, ya no sé si es el gobierno el que nos orilla a que seamos un pueblo muerto que no piensa por sí solo, un títere más, o somos nosotros los que no queremos hablar, los que no queremos despertar, los que no queremos resucitar de esta muerte prolongada que estamos teniendo.

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