Fragmentos Groserias

Platón(Las leyes)

1.- estados aristócratas de Creta y lacedemonia (Esparta), rechaza la política guerrera y de conquistas. La guerra es un conflicto irracional entre ciudad y ciudad, familia y familia, individuo e individuo, que finalmente remite a un conflicto del individuo consigo mismo (los apetitos por encima de la razón). La guerra no es ni puede ser el fin supremo del Estado.

La Política la entiende como un gran aparato educativo a través del cual el hombre puede llegar a la perfección, que consiste en el máximodesarrollo espiritual y corporal por igual en el seno de una comunidad armónica –el todo por encima de las partes-.

Virtudes fundamentales: VALENTÍA no se aprende en la guerra, Esa es una Valentía unilateral, la valentía como firmeza del alma frente al placer. La propuesta es ejercitarse en el dominio de los placeres. La prueba de la tentación educa y endurece al alma.

La finalidad de la Educación es el aprendizaje de la verdadera forma de sentir aprender a sentir en virtud del Ritmo y la Armonía, un aprendizaje de un ascetismo primero inmediato/sensorial, para luego hacerlo racional. El juicio Estético se subsume al juicio Ética: se debe aprender a sentir como placentero lo bueno. Esta preparación artística que es la educación está a cargo del gobierno. Lo bello es un problema fundamental para el político, porque se identifica con lo bueno. El arte se pone completamente al servicio de la moral. Hasta aquí se trato de la educación y la moral, y la estética subsidiaria de lo ético.

2.- Libro 3: Estado es institución educativa. Origen del estado: las comunidades pueden destruirse no sólo por fuerzas exteriores sino también por vicios interiores, y el principal es el dominio exclusivo de un solo principio de gobierno, la exageración de la autoridad (tiranía) como de la libertad (demagogia). La naturalezahumana, no poder absoluto, propone una constitución combinada y moderada. Por la espartana que tiene una doble monarquía, un consejo aristocrático de ancianos y un eforato elemento democrático. Necesidad de mesura, moderación, combinación equilibrada de la autoridad de los gobernantes y el pueblo, evitar las exageraciones y las unilateralidades. Esparta se le pregunta al anciano que forma de gobierno existe en su patria dice estar desorientado y que a veces piensa que es una monarquía, otras que es una aristocracia y también una democracia.

Libro 4: cuestiones preliminares a la fundación de una comunidad política. ¿Dónde debe ubicarse la ciudad? menor cantidad posibles de contactos con el exterior. Lejos del mar. Pq estimula el crecimiento del comercio, un elemento de corrupción a partir del desenfreno de los deseos.

El estado: debe fundarse en la Ley; los gobernantes deben ser servidores de las leyes. El principio rector es la Ley. Por eso dice, en el ámbito político, la divinidad –la ley- es la medida de todas las cosas. La ley, divinidad rectora del estado, está asociada al Bien por tanto el estado sigue teniendo una finalidad ética. Legislación: adoración de los dioses y el respeto a los ancianos, entra el alma, la virtud y el cuerpo. Lo más elevado y divino del hombre es su alma. ¿ Cuándo el cuerpo es bueno? ‘medio’: un cuerpo poderoso hace al alma orgullosa y descarada; cuerpo famélico, tímida y afeminada.

3. instaurar una legislación que regula la vida de un hombre desde la cuna hasta la tumba. Políticamente acepta que el comunismo de la República es impracticable, aunque en sí mismo es perfecto. No hay ‘estamento de guardianes’ –comunismo de bienes-. El lema de Las Leyes es Ni riqueza, Ni pobreza. El más rico no puede tener más de cinco veces. El estado administra las tierras para dividirlas y asignarlas según el número de familias; se regula el incremento poblacional: se prohíbe el celibato y se anulan los matrimonios sin hijos, se premia x los hijos. sobre-población = emigración colonia nueva, baja población = extranjeros como ciudadanos. Polarización social se prohíbe la acumulación de bienes. Aumento o disminución de la fortuna se debe avisar. Las autoridades del gobierno calculan y registran el capital y los ingresos anuales de todos los ciudadanos. 2/3 de la producción de la tierra asignada a cada familia se utiliza para la alimentación de los ciudadanos y esclavos (solo 1/3 puede venderse).

derechos políticos: toda la ciudadanía tiene derechos políticos, pero la igualdad no es una igualdad abstracta/mecánica. Todos los ciudadanos tienen derecho a elección de autoridades –asamblea- y administración de justicia. Pero escala que regula la participación de la vida política de acuerdo a las riquezas. clases 1 y 2 = obligación de votar e intervenir en asuntos políticos. Clases 3 y 4 no obligación y participar según deseo. Se supone que los ricos tienen mayor instrucción y competencia para hacerse cargo de las cuestiones de gobierno.

Los magistrados son elegidos por voto, y en ocasiones, por la insaculación (sorteo), aparece una combinación elección y azar para ganar ‘objetividad’. Para evitar que se impongan las mayorías

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