Guia Derecho Economico

Qué es Iustitia :

La justicia es el criterio que alimenta el derecho, “es la cualidad moral que obliga a los hombres a practicar cosas justas.” según Ulpiano, lo define como “la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo”.

Que es Aequitas: La (equidad,) es la que nos enseña a dar el equilibrio debido entre las cosas. El concepto más exacto es el de Aristóteles, quien mencionó  que es “que es la justicia del caso concreto.”. "equidad, compañera inseparable de la justicia”

Qué es el Ius Honorarium

ius honorarium.- Es el derecho pretorio (del Pretor, del magistrado) el que por razón de utilidad pública introdujeron los pretores para corroborar, suplir o corregir el derecho civil, el cual se denomina también "honorario" los magistrados encargados de aplicar el derecho, crearon un derecho paralelo más equitativo y legítimo en la práctica

Qué es el Ius Gentium

Ius gentium.- Es aquel fondo jurídico común que encontramos en todo el extenso grupo de los pueblos mediterráneos y que debe en parte, su gran divulgación territorial al hecho de que se funda en la razón misma, así, la típica patria potestad de los romanos era parte del ius civile, mientras que el fenómeno de la esclavitud pertenecía al ius Gentium.

¿Qué es el ius Publicum?

El derecho público se refiere a la organización del estado. (Cicerón) dice que son aquellos que son los derechos propios de la ciudad o imperio.

¿Qué es el ius Privatum?

El derecho privado. (Ulpiano) define al derecho privado como el derecho como el derecho que se refiere a la utilidad de los particulares.

¿Qué es el Derecho Taxativo?

El derecho taxativo es aquel que se integra de normas que no admiten pacto en contrario.

¿Qué es el Derecho Consuetudinario?

El derecho consuetudinario, es el que se manifiesta en la conducta de los ciudadanos, los romanos a esta segunda forma de derecho le concedían gran importancia por sus costumbres y tradiciones.

Definición de monarquía en el derecho romano.

La monárquica, gobierno residía en una sola persona. El rey. Pero  no se puede considerar una monarquía absoluta por dos razones:

a).El rey no gobernaba solo sino con la intervención de una asamblea y asesoramiento de senado.

b).  Su cargo de rey era vitalicio, pero el siguiente rey no se obtenía por nacimiento o decisión arbitraria, sino que se sometía a la aprobación del senado.

¿Qué es la República?

Por gobierno republicano, entendamos el no vitalicio que se renueva periódicamente  mediante  la consulta del pueblo. (Plebiscito). La república remplazó la antigua monarquía y la más alta magistratura y el poder fue confiado a dos cónsules elegidos anualmente entre los patricios.

Explique el imperio.

El Imperio romano fue una etapa de la civilización romana en la Antigüedad clásica caracterizada por una forma de gobierno autocrática (dictador). El nacimiento del imperio viene precedido por la expansión de su capital, Roma, que extendió su control en torno al Mar Mediterráneo.

Diarquía

Se le denomina a los poderes que confería el emperador al senado, manifestando respeto hacia ese órgano. (Concretamente es el poder que radica en dos órganos.)

¿Qué es el imperio absoluto o autocracia?

Despues de la anarquía militar, el imperio es reorganizado, primero por Dioclesiano y luego por  Constantino. Dioclesiano se hace proclamar emperador por sus tropas (284 d.C.) para superar la crisis del siglo III  establece un gobierno absolutista. (Monarquía absoluta) de tipo oriental. A partir de ese momento, el emperador no es un órgano más en la administración pública, sino dueño y dios de todo poder soberano. Se propuso resolver los problemas del caótico siglo a través de una reforma constitucional.

El connubium

Era el derecho de casarse en iustae nuptiae, con todas las consecuencias del ius civile, entre las que figura la extensa patria potestad sobre los descendientes.

El commercium

Era el derecho de realizar negocios  jurídicos (inter vivos o mortis causa), con efectos previstos en el ius civile.

El texto de las XII Tablas

Con la invasión de los galos a Roma Las XII Tablas desaparecieron, hasta nosotros solo han llegado algunos los fragmentos de la reconstrucción efectuada por Sexto Aelio Paeto (cónsul el 198 a.C.) por lo cual debemos presumir que hubieron muchos ejemplares o cuando menos varias réplicas, se dice que " Cicerón había sido educado en la vieja tradición de que los escolares aprendiesen de memoria Las XII Tablas y las recitasen " , San Cipriano (24 d.C.) afirma haberlas visto en el Foro de Cartago; en el Digesto de Justiniano (D: L.50,16,120) (D: L.50,16,62) (D: L.48,4,3) existen numerosas citas a la ley de Las XII Tablas, y se sabe que la Lex Aquilia derogó las disposiciones sobre daños (Dig. L.9,2,1); de todo esto podemos colegir que los compiladores que redactaron el Digesto bajo las órdenes de Triboniano debieron tener cuando menos un texto de Las XII Tablas a la vista, o cuando menos debieron tenerla los autores a las que citan; lamentablemente no se ha conservado ningún texto directo, y tan solo se han podido rescatar cinco fragmentos con alusiones al contenido que habría contenido el texto de la ley, y diecinueve fragmentos de la obra de Gayo escrita en seis libros sobre comentarios a la ley de Las XII Tablas, en base a lo cual se ha hecho la siguiente reconstrucción :

TABLA I: DE LA CITACION EN JUICIO (De jus in vocando)

Esta tabla, así como las siguientes dos, versan sobre materia procesal, es decir que tratan de la forma como las personas deben hacer valer legalmente una pretensión.

TABLA II : DEL JUICIO ( De judicio )

En esta tabla encontramos la posibilidad de postergar la fecha señalada para el juicio cuando el Juez, árbitro o cualquiera de las partes se encuentran imposibilitadas por una enfermedad ( MORBUS ) ; igualmente existe una prescripción sobre la convocatoria a los testigos que eran citados a viva voz delante de sus puertas para el tercer día del mercado (NUNDINAE) que se celebraba cada nueve días.

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